惟虚灵之一心兮，该众理而咸备。应万事兮接多端，贵勿偏而勿贰。然操舍之无常兮，事每差于忽弛。肆圣王之虑此兮，必假物而律己。吾观笏之为制兮，意实深于正已。倘存敬而靡差兮，舍此笏而何取。原制作之初意兮，嘉象形之合则。或以球而以象兮，昭等威之有别。或以鱼而以竹兮，著上下之异制。矧圆上而方下兮，象天地以为体。爰手持而整容兮，俨心恭而诚一。体虽微于尺二兮，用则大于身律。穆穆九重之上兮，肃肃命令之有仪。明明庙堂之下兮，跄跄趋步之无违。况承祀与交际兮，尊俎应对之有节。暨问寝与视膳兮，定省蒸尝之莫忒。既与心以交孚兮，俨内外之如一。彼昏忘而莫寤兮，可因此以警觉。彼怠忽而不慎兮，亦赖是以起惕。正乎外所以养中兮，盍顾名而思敕。养于中自形于外兮，宜奉持以自饬。笏虽持于手中兮，敬已贯于心衷。执不下于当心兮，要持敬而直内。欲一身之就正兮，盍交养乎内外。夫孰云内养之可恃兮，心因笏而后省。又孰云外敬之难久兮，笏因心而自正。斯揭笏而名之兮，俾无忘而无忽。目常存于持守兮，念不弛于瞬息。苟无愆于奉持兮，心自正于应接。彼威仪之抑抑兮，与周旋之中礼。咸赖此以秩秩兮，孰一事之或戾。吾观笏之为用兮，不在笏而在心。用兼备而周悉兮，思圣制而益钦。何叔季之昏昏兮，昧名义之有自。臣事君兮子事父，孰取正于容止。咸弃内而务外兮，错玉帛兮何裨。笏纵操于掌握兮，笏与心而为二。幸击蛇于孔手兮，叹纯正之有气。闻流血于泚额兮，美段公之忠义。后千载之浇浇兮，举背正而趋岐。笏之正兮古犹今，人之邪兮何万万也。余思笏之为名兮，仰古制以重叹也。遂为铭曰，尔体直兮可整我仪。尔容正兮可正我思，尔在我手兮斯须不离。敬我心正我容兮，惟尔之功。操则存舍则亡兮，与尔为同。