第 29 句因包含“求，童蒙”，据此推断可能引用了典故：求童蒙
乐德教冑子赋（以育材训人之本为韵） 中唐 · 杜周士
　出处：全唐文卷六百九十三
国家自诚而明。讲信修睦。
既移风以设教。每登贤而制禄。
由是命司乐之职。掌彼成均。
教舞勺之童。取诸乡族。
常德咸事。庸言可复。
纳诸轨物。则物有其容。
摄以威仪。则仪无不淑。
日就月将。不疾而速。
于以见中和之教克修。梓之材可育。
观鼓箧请益。摄齐员来。
严师尊道。至矣休哉。
捧函丈之筵。无思不厌。
听撞钟之问。有说必该。
心不忘于翼翼。视有主于梅梅。
审依仁即童蒙之求我。语成器如梓人之理材。
且鼓舞铿锵。徒闻于物格。
兴道讽诵。亦资于释回。
岂如中以理心。和而适分。
敬居简而可久。德有常而不紊。
孝实天经。友为义训。
本其至也。可以赜天地之情。
引而伸之。可以畅雍熙之运。
则知敦和章德。在圣与仁。
革蒙惑于初志。致辉光于日新。
于以代天工。则庶绩时序。
于以施邦教。则百姓皆淳。
斯可谓理以乐成俗。师以贤得人。
于戏。至教在兹。
无从匪彝。合游洋以来学。
任道德而为资。孝友祗庸。
则无不顺者。自上下下。
可咸使由之。夫然。
则乐之教也。义微而婉。
以八音为制。以六德为本。
既履孝而资忠。宜任重而道远。
若然者。安得不慎其终而思其反者也。