酌人心之善败。惟性习之所分。习者物之迁。以动为主。性者生之质。以静为君。运情有同于镕铸。通志亦比夫耕耘。或定心以纯一。或逐境而纠纷。故定心者若疏源而自得。逐境者犹理丝而又棼。且物之惑人无穷。人之徇物无已。近之则归于正性。远之则灭于天理。虽真妄之多端。谅御用而由已。至若习于所是。则孟母之训子。其居也。初阛阓之是邻。遂贾鬻而无耻。及夫又徙于学。徒示以坟史。卒能振文行以标名。郁古今而播美。岂不以性相近而习之至矣。又若效之而非。则寿陵之从师。其故也。等善行之无辙。见大道之甚夷。及夫邯郸之学。匍匐于兹。既所能之未尽。终故步而莫追。岂不以习相远而性亦失之。固宜人定其情。物安其所。苟欲迁性习以交丧。易贤愚之攸处。则舍于己而效于人。学弥得而性弥阻。述而莫息。亦莫之禦。是非乖理而亦徇。未若袭慎而委顺。勿牵外以槩名。在执中而克慎。钦若奥旨。闻诸古先。习之则善道可进。守之则至理自全。兹义也。智所不染。愚亦难迁。傥中庸之可甄。愿斯焉而取焉。