夫圣人之理。原于始而执其中。观天文以审于王事。观人文而知其国风。故每岁孟春。采诗于道路。而献之泮宫。有以知下之化。达人之穷。发于关雎之首。及乎王道之终。故曰天明自人而视。天听自人而聪。所谓政于内系一人之本。动于外形四方之风。始于风。成于雅。失其道或天方荐瘥。得其宜或锡之纯嘏。是人情之大窦。未有不由于斯者。尔其德以颂宣。事以类比。陈之于学校。将可以反正辍淫。播之于丝桐。何有于剪商变徵。属辞庶因于劝戒。缘情孰多夫绮靡。嘉鱼作而贤者进焉。驺虞废而王道缺矣。至于诗之为称。言以全兴。诗之为志。赋以明类。亦有感于鬼神。岂止明夫礼义。王泽竭而诗不作。周道微而兴以刺。俾乃审音之人。于以知风之自。洎夫代见更改也。运历于诗亡。自天未丧斯文也。以至于皇唐。于是抑文尚质。崇俭去奢。振六艺以补化。秉一言之无邪。不然。何以天地奉若。而不兴云汉之嗟。用能德馨而蘋蘩可荐。诚达而来麰降生。虽九重岁招其谏诤。而九有日闻其颂声。且君非五谏兮何弼。诗匪六义兮何成。我皇乃以诗而条之国政。本乎人情。故得行于蛮貊。岂独用之邦国。修之身则寿考不忘。垂乎后则子孙千亿。乃知诗之为教。盖亦王猷之至极。