臣伏见景寅制书。以开元历握乾符垂示天下。幸甚。其沙门元侃等所言益部耆旧传。洛下闳改颛顼历。推校最为精密。而曰后八百岁。其历差一日。当有圣人定之。到于今。历果有差。圣果有定。诚非常之嘉应。旷代之灵符。不可得而间也。臣诚欢诚喜。臣闻天道先圣而启期。圣人后天而奉时。不当乎天心。不在历数。不登乎圣道。不合元符。元命定而王者应。幽数起而明者察。故洛下闳极其数而知来。耆旧传尚其占而示后。我皇帝无思而感。自然元同。僧元侃等幸会而言。岂云素虑。非人事也。非神道也。天固已储祥以俟时。积分以差日。出入数代。多历年所。畴人极力。不能课其祥。上林杂候。亦莫徵其失。则明天意。以徯圣期。期数未臻。乃藏于密。圣證将至。如应如响。彼幽深之何有。此会通之不谋。所以下叶黄钟。上稽历象。以和六气。以合三光。复其见心。间不容发。斗枢且运。而况于人时。元气巳调。而况于月令。于戏。天下之动。日用不知。昆虫草木。生者自遂。麟凤龟龙。灵者自瑞。蛮夷戎狄。远无不至。山川鬼神。幽罔不洎。此圣人所以定天下之象。通天下之志。而天人之道备矣。昔者河出图。洛出书。自时厥后。符命非一。空文而无应。其殆乎人为。实录而有徵。焉用乎龙负。则洛下闳者。此其神乎。不然。是何见之明也。夫圣有时而不作。物无圣而不睹。仲尼感时于凤鸟。古人叹寿于河清。皆伤于不达。而恨于难见。我后受成命。重光乎文武。累圣而无穷。殊祥而无数。彼哀命之者。曾不得而朝闻。凡今之人。抑何幸而目睹。由是观之。当其来运。唐虞之屋可封。非其有时。孔邱之徒不遇。此千载之会也。万物岂知其谢生于天乎。兆人亦云忘力于帝乎。微臣荷宠灵。扬休命。则臣子之忠。在于尽美。而惟天之大。终莫能名。不胜区区。敢献颂曰。