咏播歌颂，美归帝王。刻金石以具载，亘古今而不忘。眷兹圣明之隆，声诗备写；勒在坚刚之质，德业弥彰。盖闻诗章有所托而存，圣治著无穷之迹。盖揄扬不尽，加以纪述，使绵历愈久，尚存赫奕。观自古帝王之盛，著在诗书；宜当时歌颂之文，刻于金石。制不沿袭，治同泰和。在尧曰谣，在舜曰戒。诵武者《酌》，诵汤者《那》。既均侈一时之盛，可无纪万世之歌？以累朝仁圣之休，永言不足；自今日雕镌之后，终古难磨。想夫镌功之时，皆劝戒之功；纪德之初，即形容之德。原庙有铭，丕绪世守；岐阳有鼓，中兴绩勒。乃知历世以辉映，皆自此时之雕刻。法度之彰，礼乐之著，扬厉不穷；版牒所镂，匮室所藏，流传罔极。大抵诗所由作，皆发越于盛德；事无可纪，特揄扬于一时。卫功足铭，且以铸鼎；唐绩可勒，犹为立碑。况此《南风》、《庆云》之作，《烈文》、《有瞽》之诗。兹以镂以刻，成绩如是；信不钻不磨，何时泯之。何晋史昧之，雅第同和之述；宜唐臣知此，业陈必见之辞。或者谓镂金而祀，可以为汉之誇；立石而封，可以侈秦之丽。然何德可歌而配以三代，何功可颂而过于五帝？兹后世人主，犹不废于纪述；则先王伟绩，当若何而扬厉。乐陈有《濩》，想夏王作鼎之时；奏备《咸池》，在黄帝封山之际。非不知播「永言」之歌，而依磬犹石；发《思文》之颂，则间镛以金。然古者犹勒于镌刻，想当时不尽于讴吟。绩著于古，咏流至今。想虞庙著铭，纪当日赓歌之戒；南山有甸，播曩时利用之心。虽然，古有大德，至悠久以难忘；铭在群心，于雕镌而奚用？载歌数语，历世不坠；三叹遗音，于今可诵。若是者不为金石而存亡，自有人心之歌颂。