余少时读谢希逸《月赋》，见其徵引陈熟，比兴寒窘，大抵拙于文而乏于理，窃尝以为恨。至今取而再三观之，皆不能易少时所见。因搜其平生所得于月者，假唐太宗、房玄龄对问而为之赋云。

太宗与秦府十八学士讲道于瀛州之上，于时宫壸漏稀，月色如昼，凭栏四顾，河山若绣，太宗慨然谓玄龄曰：「夫月何自生哉」？玄龄稽首而对曰：「臣闻月生于坎，水主内光，在坎则隐，因离则彰。其阖处阴，其辟随阳。魂生震始，魄露巽旁。二少分上下之弦，两纯括晦望之囊。八卦相禅，为月纪纲，观于卦画，其义可详。青者月魂，黑者月魄。出扶桑而五彩，暨中天而迥白。此月之变也，皆阴阳之相客」。太宗曰：「月之义既闻之矣，然则月之运行何如」？玄龄曰：「其始也，一气茫然，有物潜珍，两仪洞开，望之如神。于是清风龙翔而启途，丹霞凤翥而扶轮，提白昼于既溟，俟东皇于未晨，按行于二十八舍，周流于三百六旬。出天入地，自秋徂春，横碧落而孰禦，历黄道而常新。斗车为之低昂，列宿为之逡巡。此月之行也。臣又尝纵观焉，大何天之不罩，广何地之不笼，高何崖之不挂，幽何谷之不通。使夫山海之间，共此灯而发蒙，霍然如揽白霓之驾，恍然如泛骊龙之宫。若乃衬珠阁而泫露，镇贝阙而含风。蔼玉圃之生烟，郁瑶林之摅虹。乱芙蕖之万顷，绘松柏之千重。馀辉半抹于城楼，晓色欲拂于天东。纷金章而玉佩，杂天马而云骢。咸谒帝而待漏，殷殷乎长乐之钟。虽然，此陛下之月也，臣请为陛下言士民之月。始臣为布衣之时，只剑孤琴，出游四方，归憩家林，其观于月也，有不知所以独舞与不知所以长吟者矣。方其射西山而散彩，委曲浦而遗阴，过银沙而瑟瑟，渡金砾而骎骎，逐行舟而上下，与高浪而浮沈，因蒲帆而舒卷，随桂楫而浅深。入霜雪而英华秀发，混芦荻而踪迹难寻。散千林而无定影，镇九渊而有常心。或出晚霁而疑于清晓，或当晨现而讶于黄昏。或颠倒于山光水影，或披豁于地窟天根。或坐臣于偃竹之窗，或挽臣于落梅之村。或送臣于小桥，或迎臣于柴门。或带苔纹而粘屐齿，或移花影而泛清樽」。太宗曰：「噫，士民之月不亦乐哉！然则月之德性何如」？玄龄避席而辞曰：「大哉，陛下之问！臣不足以与此」。太宗曰：「卿其勿辞」。玄龄乃言曰：「月之德性，至矣妙矣，惜乎赋家者流未有能声条振理者也。夫太极肇判，天一生水。天一之精，凝为月体，仰射天外，下彻水底，洞照八荒，晃不知其首尾。碎之自圆，挠之自止，执之若远，睨之复迩。体有盈虚，性无生死，胡为而亏，胡为而盈。臣以是知生死之故，鬼神之情，然犹不足以言知月。臣爱月者也，畴昔之夜尝梦焉。弄月于云叶之表，钓月于浪花之端，种月于林泉之下，布月于天地之间，臣有其志而未遂也」。太宗乃掀虬须，跃龙颜，大笑而曰：「卿之志朕知之矣」。酌以樽罍，食以鼎鼐，牵牛正中，再拜而退。