学贵务本，志当适中，惟修身而由道，遂取喻以为弓。正以不他，曲尽饬躬之术；张而弗弛，自成中的之功。士有该百行以研穷，端一心而折衷。谓存于吾者，苟不知审；则发于外者，何以示众？今也见圣师而由圣，当明四重以四轻；犹弓人之为弓，要在百发而百中。观夫学问尚志，操修及时。忠信以进德也，我则务敏；骄奢所自邪也，吾宁诡随。故此诚身之道，类夫弦木之为。虑以动，动惟时，罔蹈党偏之失；奠而发，发必中，宜先审固之持。兹盖有不言也，言则中伦；有弗行也，行皆审是。施于远大则何止百步，时乎游息则为之一弛。苟出乎而发乎，信高矣而美矣。勉夫百行，折中矩而周中规；志在四方，义为的而思为矢。彼有忠信为甲胄者，第取防闲之固；以言行为枢机者，深明荣辱之因。我是以鉴彼省括，谨夫检身。动切戒于失鹄，发何劳于扣轮？亦犹率乃攸行，《书》取若虞之度；反而求己，轲言如射之仁。因知身之修也，有立功立德之方；弓之作也，有尚角尚筋之术。然器不藏者，曷成功于射隼？材不良者，难求奇于贯虱。理既无邪，中斯可必。肯同诡遇，一朝获禽以为良；尚小仪成，终日射侯而不出。噫！主于皮者徒闻游艺之巧，佩以弦者但知矫性之柔。曷如志正以体直，自然诚立以身修。殆将观德于矍相，奚假矜能于养由？如是则有志于弧，礼何拘于《戴记》；其直如矢，道兼得于成周。诚以枉尺直寻也，固所不为；志眉中目也，亦何敢忽？取友必端，则道岂反害；与人无争，则行何有阙？又当兢兢业业，以修吾之身，肯废前功于一发？