南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊。好恶之不同有若是，故南北更相笑而无有订焉。走寔南人，以北人好恶为正，作《信乌赋》以辨，或庶几乎不党也。其辞曰：

有不有翁言与世违，行与众忤，动作云为，惟背时是主。恒笑遨乎江吴，经乎罔直之野。爰有雅乌上主人之屋者，主人瞠若而唾之，曰：「吉吉利利，善人其逢，恶人余避」！次有乾鹊噪于其庭，主人持饭一盂，一瓯羹，嘻嘻喣喣，咒祝前行，奠诸地而饲之曰：「而以喜来，将无后时于余」。妇子等之接之。不有翁错而顾，跃而惊，进揖主人，请问其情。主人曰：「夫子不是闻乎：夫鸟乌之性，人灾其幸。来集嘂呼，盖非吉徵。顷刻不踰，厥有非常之应。鹊也无然，休祥喜传。惟吉惟庆，羌来告言。应乎弗应，行人至，惟古说焉。夫子曾不是闻乎」！不有翁哑然笑曰：「异乎吾所闻。君子为善不求福，去恶以远祸，福之至也固当然，其得祸也非子过。于此而无乎戚戚，何喜鹊而于乌乎迁怒？就子之说言之，则鹊是而乌非。福祸之来固自己，曾何咎于无知。然以灾惧我者忠臣之事，陈嘉瑞者謏人之辞。惧灾过可得而改，吉庆之在我者，去我将安之？不告于余固毋损，告何贵于先时？又况是非无可必，夫何一喜而一悲」？主人邈然不悦，曰：「然则夫子喜乌而恶鹊与，此北人之常也。风土有不同，好恶随以异，物不齐者物之情，若之何槩之一致」？不有翁曰：「否，否。物情有是，知之为贵。子自非知我者，虽吾言无不既。君子惟是之从，何容心之有贰？北人之好恶尔，虽圣人犹无得而弃。余小人也，于何敢废」！主人曰：「乌亦有异于禽乎？何夫子爱之之深邪？鹊微可尚，足契君子之心邪？将鹊声郑卫，乌为正始之音邪」？不有翁曰：「否，否。子无多言，试静听吾为若言。乌之为乌，格而邪说反之正。夫乌之为鸟也，体旻天之正色，禀阳精之至德。悬象乎日中，而光被乎四表。乌呼之声，有取于圣人而垂世立则。禽之性愚，可禽取诸？爰名曰禽，乌乎则殊。察夫人之色异，举喑呜而疾去。罻罗谩张于郊薮，续长讵发于庭除。何施何设，以保其躯。其知如斯为善：惟乐太守贤，则巢于听事；荆蛮遁，则上其军幕；假神灵，则飞而接丸；应循吏，则肉焉下攫。至若人之急难，父兄遐弃，良、平无所施其知，仪、秦无所张其喙。于以夜啼，所以释临川之惧；于以白头，所以出燕丹之质。在人则难，乌行以易。又若昭宗西奔，唐鹿东走，梁王兴迁鼎之旅，冢宰发讴吟之口，相也则然，于乌何有！扈从乘舆，以巡岐守。朝夕名闻于汉府，成此随銮之操守。凡此数端，乌之伟节。琐琐细微，无烦竞列。粤有大致加大焉，请更为吾子详说。乌性惟仁，生知爱亲。念掬育之施大，反本誓以终身。无论寒暑，反哺劬勤。永锡尔类，不于其身。栖冠见曾子之孝，块衔成李母之坟，伤口以鼓闻远迩，舒翼以助哀昔人。将以愧不良之子，参乎用匹于先民。夫乌反哺归飞，性天常也。辟色知几，知识长也。出类亲仁，物之良也。解难从君，禽之祥也。乌之有是四德也，而将之以见事之明，执德之刚，子不是贵，而区区较鹊于利害之场哉！夫鹊虽有辟岁知风之技，而患不免于夺巢探卵，又足于乌方驾而比量哉」！于是主人豁然若悟，轩然而步，咽津彻食，还其故处（《浪语集》卷二。又见《历代赋汇》卷一二九。）。

笑遨乎江吴：四库本作「笑傲乎江湖」。