太学中建，人文外隆。诞布圣神之治，允为教化之宫。设以在郊，爰重上都之本；首于斯地，形为四海之风。惟王日靖四方，独观万化。谓教养之法不立，则士或佻达；谓儒术之治不行，则俗将鄙诈。乃即天邑，鼎兴庠舍。凡问道承师之所，莫此为尊；宜渐仁摩义之方，由斯而下。轮奂儒馆，典章圣时。隆师友以为之追琢，养老更而示之孝慈。方领矩步，肃肃而至止；夏弦春诵，洋洋而咏思。敷五教以在是，风群方而动之。设序开庠，式示神州之盛；移风易俗，是为王政之基。桥门外峙兮巍巍，辟水环流兮混混。一人由是以表正，万俗于焉而草偃。言其治由中而及外，语其听自近而及远。致神道之无外，由儒宫之为本。式孚下土，罔踰于五学之庭；于变黎民，不越乎三雍之梱。议夫庶俗至繁也，何术而纳之坯冶；九州至广也，何为而作之范模？欲使回心而向道，莫先设校以隆儒。习俗已正，浇风自无。故此成均之法，首乎众大之区。严东序西序之名，禹声远暨；辟上庠下庠之制，舜德攸敷。大凡格时雍于民者教为先，畅文明于世者学为重。建于上而下孰不化，设于中而外无不耸。故王民归皞皞之美，而髦士有峨峨之奉。圜门者亿万，迈汉治之丕平；鼓箧者三千，轶唐家之高拱。其或文物积微之际，干戈平定之馀，声名犹郁于中土，揖逊未还于里闾。斯时也，欲敷善教以颙若，尤在贤关之建于。苟既化矣，不其伟欤！世祖躬临，必在投戈之始；武王袒割，率先归马之初。今我后建置胶庠，载櫜弓矢。道德之威，既肃然而外被；礼义之俗，宜油然而内起。丕哉，三王四代之宏休，复隆于此。