君欲毖祀，礼宜顺时。惟是季秋之月，允为大飨之期。岁事告成，爰届备收之候；天神可格，式陈遍祭之仪。稽记月之遗文，见事神之至意。既祭于郊兮，著贵诚尚质之礼；又为之飨兮，申报本反始之义。惟三代祀天之举，悉用夏正；而比年旅帝之常，属当秋季。斗既建戌，辰俱集房，寒初至而入室，岁已登而筑场。举帝籍之收歛，入神仓而盖藏。欲享于上，斯时则当。三务成功，方授时于昧谷；五精降德，遂宗祀于明堂。时厥明王，类于上帝，略问卜之末节，举用辛之定制。席三重而缛礼具陈，乐六变而高灵下济。候无射之良月，肆藏多仪；合太微之贵神，爰称盛祭。盖以岁遍者祀，物成在秋，百谷之要既举，五天之报宜修。考以汉仪，当后时于庙酎；求诸唐典，每寓礼于郊丘。且夫御世而王，事天犹子，重其祀所以致钦崇之道，谨其时所以明奉若之旨。授衣既毕，成民之义斯存；侑座俱尊，严父之诚在此。及乎简编残缺，谶纬流传，论不根于据古，说多失于诬天。时既弗正，名因靡专。具迎长启蛰之文，禘郊乱矣；立耀魄感生之目，称号纷然。呜呼！降衷者其道至尊，临下而厥灵不爽。有明德则可荐，非克诚而莫飨。上方储精垂思，以交神于布政之宫，故曰惟圣人而能飨。