建中靖国元年，以修奉景灵西宫，下吴兴、吴郡采太湖石四千六百枚，而吴郡实采于包山。某获目此瑰奇之产，谨为赋云：

吴吏采石于包山也，洞庭乡三老趋而进、揖而言曰：「惟古浑浑，物全其天。金藏于穴，珠安于渊。机械既发，剖蚌椎矿。不翼而飞，无胫而骋。刳山探海，阶世之竞。乃若富媪赘瘤，则为山岳，茂草木于毛肤，包崭岩于骨骼。与瓦甓其无间，何于焉而是索（《晏子春秋》：灵山以石为身，以草木为毛发。）。今使者窥复穴、荡沉沙，搜奇礓于洞脚，劂巧势于丘阿。呼灵匠以运斤，指阳侯使息波。竖江山之崿崿，积剑阁之峨峨（江淹《江上之山赋》曰：「百里兮崿崿。」张载《剑阁铭》：「岩岩梁山，积石峨峨。」）。莫不剔山骨、拔云根。贞女屹立，伏虎昼奔。督邮攘袂以相睨，令史临江而抗尘。虽不遭于醯沃，岂有恨于苔痕。嗟主人之不见，信羊牧之犹存。何一拳之足取，笑九仞之徒勤（王韶之《始兴记》：「中宿县有贞女峡，水际有石，似女子。」《幽明录》：「宜都建平界有倚石，如二人。俗谓一郡督邮，争界于此。」《南康记》：「湘源有长濑，其旁石或像人二，人名为令史。」卢仝《赠石诗》：「主人虽不归，长见生人面。」又：「自惭埋没久，满面苍苔痕。」）。既而山户蚁集，篙师云屯，输万金之重载，走千里于通津。使山以为骨，则土将圮；使玉以为璞，则山将贫。煮粮之客，叹终年之无饱；谈玄之老，持一法其谁论（《神仙传》：白石生煮为粮。）。尝闻不为无益，则用之所以足；惟土物爱，则民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之得闻。敢请使者」。吏呼而语曰：「醯鸡不可与语天，蟪蛄不可与论岁。矧齐侯之读书，岂轮人之得议」。三老曰：「极治之世，樵夫笑不谈王道；至圣之门，鄙夫问而竭两端。野人固愿知之」。对曰：「上德光大，孝通神明。阐原庙之制，妥在天之灵。以谓物不盛则礼不备，意不尽则享不精。故金瑰珠琲，天不秘其宝；樟楠楩梓，地不爱其生。而青州之怪，犹未足于充庭，故于此乎取之。且太行之石英，采谷城之文石，以起景阳于芳林者，魏明之侈陋也；菲衣恶食，卑宫室以致美乎祭祀者，夏禹之勤俭也。上方罢后苑之作，缓文思之程，示敦朴以正始，尽情文而事神。此固上德之难名者矣。抑尝闻之，西有未夷之羌，北有久骄之虏，顾蹀血之未艾，乍游魂而送死。方将不顿一戈，不驰一羽，殄丑类于烟埃，瞰幽荒于掌股，庶黄石之斯在，傥素书之可遇。抑又闻之，三德虽修，不去指佞之草；万国虽和，犹豢触邪之兽。盖邪佞之蛊心，犹膏肓之自腠。惟属镂之无知，顾尚方之奚救？故将铸采石以为剑，凛竖毛于佞首。若是，则在边无汗马之劳，在廷无履霜之咎也（《穆天子传》：「天子升于采石之山，取采石焉，铸以成器于黑水之上。」）。抑又闻之，尧不能无九年之灾，汤不能无七年之旱，虽阴阳之或盭，岂闲纵之可缓？故将放鞭石于宜都，回雨旸于咳眄（《荆州图副》：「宜都有石穴，穴有二石，俗云其一为阳，其一为阴。旱鞭阳石则雨，雨鞭阴石则晴。」）。抑又闻之，扶耒之子，有土不毛；抱瓮之老，有茅不薅。富者侈而贫者惰，游者逸而居者劳。虽齐导之有素，奈狡焉而是逃。故将取嘉石以列坐，平罢民于外朝。抑又闻之，日不蔽则明，川不阏则清，听之广者视必远，基之固者构不倾。方披旒而出黈，俾伐鼓而扬旌。盖萧墙之戒，坐远于千里；朽索之驭，益危于薄冰。矧四者之无告，尤圣人之所矜。故将尽九山之赤石，达万县之穷民」。三老悚然而兴曰：「圣治盖至此乎」！吏曰：「此犹未也。若其造化掌中，宇宙胸次，弥纶两仪而执天之行，燮理二气而袭气之母，此包牺之妇所以引日星之针缕，方将鍊五色以补天，育万生于一府。既无谢于襄城之师，又何惊于藐姑之处？吾亦与汝饮阴阳之和而游万物之祖矣，又何帝力之知哉（卢仝诗：「女娲伏羲妇，引日月之针、五星缕。」）」！三老稽首再拜曰：「鄙朴之人，聋瞽其知，鹿豕其游，窃亿妄议，乃今知之」。