余少闻洛邑之盛，在唐、宋为东西都，而山川形胜之富，视它州为杰观。昔韩退之、白乐天见于歌诗，形容胜槩，有咏叹不足之意。后欧阳文忠与梅、谢诸贤相继为僚友，数游嵩少间，至今以为美谈。余幸以不敏得令嵩高，纵观诸境，未有过少室者，而巉岩耸拔，乃在户牖间，朝夕博望，历历可数，因作《三十六峰赋》以自广，非敢窃比古诗之流云。

伊浮云之公子兮，访道于林丘，而栖神于岩谷，超然有游方之志兮，乃东升于岱顶，而西谒于华麓。虽衡阳之南兮，与夫恒山之北，靡不穷探历践兮，游心而骋目。独怡然而忘归兮，内欣然而自足。忽御风而行兮，排空濛而造中域。徐睥睨以四顾兮，意惚恍而有失。遭嵩高之丈人而问津兮，曰：游四方而真有得，何高之不登兮，何危之不陟，今乃西望兮，岌然而耸特。雄柱天纲兮，横亘于地轴，连络偃覆兮，龙盘而虎伏。虽华以九而巫以十二兮，曾未睹奇峰之六六。丈人放杖而笑兮，秋水方至而河伯自溢。子乌睹海若之难匹兮，独不闻中天之少室。其高则峣屼崷崒崟岑郁岪兮，十有六里而叠有十八。其深则环纡萦绕盘纠纷错兮，上方十里而周围一百。包嵩阳以作镇兮，截轘辕以为郭，眷歌山之所闻兮，观舞水之所乐。其上则有嘉禾甘果兮，神芝与仙药。石柱若承露之盘兮，帝休若杨枝之叶。石脂所滴兮，饮之可以长上古。玉膏在巅兮，服之可以揖羽客。云母之井兮宝所聚，光明之穴兮昼所铄，一丈之钟乳兮可飧，千岁之资粮兮不绝。其中可避兵水之灾兮，自有经书之博。其神异则玉女烂织锦之文兮，金人迷白露之落云。洞警时闻之钟兮，石井泣哀鸣之鹤。王子晋环之以为垒兮，阿育王宝之以为塔（潘岳记曰：「少室山有十八叠，周围一百里。」《西征记》曰：「少室山上方十里。」《元和郡国图志》曰：「少室山其高十六里。」《山海经》曰：「少室之山有木焉，名曰帝休，叶如杨，其枝五衢。」郭璞曰：「少室山巅有白玉膏，服之得仙。」《郡国志》曰：「少室有金像，人往视，则有白雾起迷人。」道书曰：「少室之阳可避兵水之灾。」《嵩山记》曰：「少室山有云母井，出云母。」《神仙传》曰：「少室山有自然五谷、甘果、神芝、仙药。周太子晋学道上仙，有千年资粮留于山中，下有石室，中有自然经书，自然饭食，与世无异。石室前有石井，似承露盘。有石脂滴下，食之一合与天地毕。」《郡国志》又曰：「有王子晋垒，犹有九十年资粮在山中。」《河南志》曰：「歌山舞水，在诸峰口。阿育王塔在山北，玉女织锦台并堂在东北，堂内石色烂斑，焕如纹锦。钟乳穴在山东南，穴中有钟乳，径头大一丈。光明穴在山东南角，深三里馀。直上五百尺，昼夜长明。云钟洞，樵人往，闻钟声。□穴井，昔有二人，得道一人，误伤而死，一人化为鹤，求其死者，哀鸣泣血，滴石成穴。）。此皆公子之所未知兮，而丈人之所安宅。丈人曰：名生于实兮，义设于适，子知其一兮，未知其二。子识其外兮，未识其内。是徒知六六之所有兮，而乌睹六六之名义。东朝岳祠，俨百神兮。西望洛邑，郁千宫兮（下瞰洛阳，其形如拱揖岳祠。）。太阳少阳，山之明兮（在山之南、明月峰之左，日月之象，故名太阳，居众峰之南，故云少阳。）。石城石笋，天所形兮（上有石，天然峭如城壁状，似笋秀拔万寻。）。檀香丹砂，宝所钟兮（山多出檀峰，皆红色光明，亦云出朱砂。）。钵盂香炉，状所肖兮（形如钵盂覆其上，状若香炉然。）。连天紫霄，势之穹兮（以最出群峰，上插于天汉，以差低于连天，亦接云霄。）。罗汉七佛，像设留兮（上有罗汉洞，隐现莫测，岩中有铜像七尊。）。灵隐来仙，洞府深兮（皆是圣所隐之处。古老云：此峰是神仙洞，时有见者。）。清凉宝胜，梵刹标兮（昔有清凉寺居其下。又云：尼寺名宝胜云。）。瑞应琼璧，祥光纷兮（峰多祥瑞，夜有神人，通体红色，面东一壁，日出而色若银彩。）。紫盖翠华，烟霭凝兮（色紫秀宛若幢盖，以其翠霭华茂，故云。）。药堂紫薇，花草灵兮（多生奇药，若王屋药匮，峰上生紫微花。）。白道天德，名字伟兮（昔有道人白道猷隐此，上有天然「帝」字，一云帝字峰。）。卓剑白云，形实纪兮（状若卓剑。峰上四时多起白云。）。金牛明月，色像起兮（色若黄金，其状若牛，峰中时现圆像如月。）。凝碧迎霞，天光聚兮（上多翠碧石，在众峰之东，而迎其朝霞。）。玉华宝柱，金石莹兮（□皆玉石，华茂于诸峰，而形如柱，皆五色，或云有金玉故。）。系马白鹿，神仙众兮（下有子晋□马涧，峰如马柱，或云仙人系马于上，峰上多白鹿，或云仙鹿，其色皆白。）。此则六六之名义兮，而未睹六六之景气。丈人曰：方春阳之盎盎兮，烧痕芜没而青青。纷红紫之绣错兮，引百啭之幽禽。雄楼杰观兮，切星辰而上侵。玉仙神女兮，乘辎軿而下征。朱明草木之扶疏兮，蔽大明之午升。山椒云气之冉冉兮，若覆甑而郁蒸。忽雨声于天外兮，势翻盆而倒倾。唯紫芝与黄鹤兮，舞长空而产英。金飙之惊叶兮，山空落石，若仙人之鍜声。夜月白而风泠泠兮，玉笙清澈而弭听。暨元阴林柯之脱尽兮，山形瘦而骨棱棱。冰雪横积于千仞兮，玉龙飞而白虎亭亭。惟四时之出没变态兮，显晦阴晴不可得而尽名，岂特仰观俯听？自辰及酉，应接之不暇兮，以尽朝昏。此虽丈人之所不能形容兮，而岂公子之所可预闻。丈人曰：突兀撑空兮，千变万状。山经地志兮，不可究量。或背若相戾兮，或面若相向。或竦若相斗兮，或揖若相眄。或散若相忘兮，或聚若相访。或后者若和兮，而前者若唱。或卑者若下兮，而尊者若上。或喜兮若相携，或怒兮若相抗。或若秦晋兮相匹，或若楚越兮相望。或耸瘦兮若峨冠，或臃肿兮若挟纩。或蹲伏兮若驼虎，或崇聚兮若瓮盎。或威严兮若壮王，或勇猛兮若枭将。或决骤兮若风马，或浮空兮若舡舫。或若游郊原兮，累丘坟而包柩椁。或若入宗庙兮，纷豆登而郁秬鬯。戢戢兮森剑戟，落落兮列屏障。势领略兮断而还连，状容与兮宛而复壮。超然若三十六天兮，神仙之洞宅。姹然若三十六宫兮，妃嫔之游燕。昂霄耸壑，冠佩悠兮。泉飞霞倾，爵斝流兮。天阔星荧，玉枰成兮。松篁瑟瑟，钧天迎兮。娇云曲月，鬓眉新兮。烟斜雾蒸，龙麝焚兮。霞舒霓卷，舞袖张兮。雷霆轰轰，宫车还兮。言未既而公子颓然如醉兮，洒然如醒。非丈人无以药之使瘳兮，刮之使明。仆未能穷兹山之胜践兮，究兹山之曜灵。请执杖屦兮，以从后尘。

建中靖国元年九月廿三日，住持少林禅寺传法沙门清江上石，洛阳张士宁刊。