君欲图治，臣当志仁。至矣斯言之告，博哉为利之均。始陈温厚之辞，徐裨庶政；终致休明之泽，广被烝民。夫惟四海之广无穷，一人之临至寡。谓为之法制虽系于君上，然物之宽恕实藉乎仁者。优游亮直，来笃论于上聪；普博渊深，洽湛恩于中夏。诚以恻隐之德素备，憯怛之心内持。一启沃尽蓼萧之泽，一赞襄皆行苇之慈。祸贻无俟于后悔，罪苦靡容于横罹。凡有说也，民皆利之。观过斯知，方自立谈之顷；成功则一，果周时措之宜。膏泽于是下乎民，匹夫无不获其所。方明己任之莫重，岂止悔亡而有序。渊若达德，蔼如法语。推陈贱踊，嘉晏子之告齐；别白蹊田，美叔时之悟楚。岂无厚貌，终身戚施；岂无邪说，触涂诡随。盖爱己甚笃，则爱物亦至；而处情弥厚，则处人岂欺。是必取布帛以兼暖，耻风波之数危。虑既及此，言斯善其。大人格君之非，初不劳于自反；惠心尽物之愿，曾莫见于容私。故夫物则能供其求，以民则皆受其赐。济人何补于陋术，移粟何嗤于末利。又孰若天回上听之默识，仆起积年之弊事。已殊咸口，徒深转末之滕；无取屯膏，终愧未光之施。厥后俗既持薄，说非用情。鄙矣啬夫之便捷，纷然战国之纵横。膏唇拭舌，而何有理夺；剥肤椎髓，而适资患生。烦或胜简，伪斯夺诚。利口覆乎邦家，悲闻班固；伤人甚于矛戟，叹起荀卿。异哉，守中无待于多言，寡信或生于轻诺。盖世济其美者，由反君于道；民受其弊者，亦逢君之恶。故知仁人之言，其为利也博。