古有大智，中潜至明。何行水以为喻，盖存心之自诚。渊然创物之谋，敏而外发；沛若决川之势，顺以东倾。夫惟灵万类而生，毓五常之粹，不滞于物，其端曰智。然顺其故则不致于交谲，悖其本则浸成于大伪。居惟适正，委美质之自然；举若下鸿，措安流于无事。审利图害，筹安计危。蕴千虑以无惑，包万殊而不遗。每优游而处此，不汩乱以行之。内畜清明，陶天真而去诈；远侔疏凿，适地势以流卑。湛然恬养于中，廓然识周于外。不涤源而涤性之垢，不治水而治情之害。较迹无间，成功亦大。可通塞壅，顺意表以弥纶；如决怀襄，贯地中而滂沛。大抵多计者流于机巧，好辨者溺于空虚，其弊明甚，惟人戒欤。故我抱灵鉴以无隐，导沉几而自如。心常恶其凿也，势若排而注诸。舜以是而察迩言，聪明并决；尧因之而急先务，障蔽皆除。夫运至计以利仁，绍徽谋于平土，德一也，何独议乎智？人一也，何独尊乎禹？盖智之于物兮，必顺适其理；而禹之于水兮，亦疏导其苦。苟能此道，宜效皋陶之谟；一失其原，或谓白圭之愈。后世苏、张之辩胜，庄、老之道鸣，其耀才者或笼愚而不正，其矫枉者又绝圣以无营。皆与性以相戾，譬浚川而逆行。亦犹戕柳以为之棬，并非其质；揠苗而助之长，反害其生。噫！喻玉莹者楚有屈平，侔蓍龟者秦闻樗里。或以易变而贻诮，或以不知而为耻。皆莫若顺其性以行焉，所谓智者乐水。