王虽有三，郊则惟一。因正岁之更始，卜上辛而协吉。圣人飨帝，礼莫重于感生；夏数得天，气遂迎于长日。原夫损益殊世，质文异宜。谓治人之政，则可得而革；奉天之礼，则无得而移。必正其节，必严其仪。五精不同，虽各祀其祖出；三正非一，而咸贵于夏时。若乃历告王春，律回人统，天地之气交泰，阴阳之和错综。验之于卦，三著之效已明；参之于天，大报之仪可用。于是天子对越在上，亲见于郊，席以稿秸，器用陶匏。因天事天，则发生之候为称；禘祖配祖，而肸蚃之灵可交。故曰：祭莫重于时，时莫先于孟。将修严父之飨，必用前王之正。盖所以钦若昊天，迪知帝命。用祈农事，顺启蛰而布和；将拥神休，迨发春而施令，然则周以建子，其阳尚藏；商以建丑，乃地之方。皆不足以逆繁禧于吉土，格上灵于彼苍。是以稽合徂后，发挥盛王。统和天人，是资出震之始；降兴上下，聿为嗣岁之常。古之制也，此其盛者。德非王不足以兴大禘，禘失时亦何以格纯嘏？故鲁侯博卜，《春秋》讥其用郊；颜渊问邦，仲尼告以行夏。得非祭祀之典，贵乎咸秩；沿革之制，美乎登三？顺天时之资始，见王道之相参。夫然则郊之用夏正也，蔽百代而无惭。