士之相见，摰以为仪。必用雉以将命，取择交而有时。见于所尊，常难进而谨尔；执以自致，示守介而如之。伊昔圣王，慎别名类，知礼之贵者毋亵，欲人之交也有义，由是远取诸物，必依于挚。四民殊业，士独有于常心；六禽异名，雉可昭于尚志。将使谨尔攸执，慎其所从，深明出处之趣，无烦左右之容。志耻怀居，择文禽而章物；义羞屈节，视疏趾以思庸。且夫无因而至者，殆或可疑；非礼而动者，何足为见？必将称挚以仗信，饬躬而进；面雉实有别，士非自衒。从大夫之后，秉殊羽舞之为；游诸公之间，拱若山雌之荐，岂非用舍殊检，尊卑异宜？仰羔雁而非僭，顾鸡鹜而若遗。洁己不污，取象爰资于禽作；多文是富，著诚足验于离为。然则可杀不可辱者，人之贤；易得而难畜者，鸟之美。将因物以昭德，故习容而奉雉。是以周公创典，咸等于诸臣；虞舜省方，特称夫一死。彼佩缓玦者，但旌于屡断；秉文行者，或示于有章。岂若焕翚翟而拱揖，盛辞让之交相？事贤友仁，我则达刚毅之节；书名委质，我则示耿介之方。惜乎古风既渝，浇俗寖启，进则无仗节之教，退则多竞进之礼。吾乃知挚雉之仪，为国家之大体。