元圣制礼，内朝治亲。屈三命之殊宠，后先生于下陈。受位造庭，义不踰于父行；循墙尽礼，恭无乱于天伦。古训与稽，旧章为美。正外者必慎其内，化远者亦资于迩。由是敕公侯以惇睦，自燕朝而基始。班异官爵，位虽极于命卿；谁无父兄，理自宜于序齿。疏不凌近，卑不渎尊。修之廷内，而君臣之叙立；达于天下，而孝友之教存。车马之赐虽优，岂无定著？长幼之伦勿废，以诏后昆。然则百官疏也，故朝于外；九族亲也，故治于内。于外，故右贤而贵爵；于内，故尚亲而立爱。贵爵，然后知王官之不可乱；立爱，然后见人道之不可废。礼或三赐，亲惟一概。若弟若子，敢介宠而自矜？有尊有先，宜适卑而少退。肃肃合族，雍雍在朝，饰情文而皆尽，戒容貌之有骄。名位不同，彼乡饮也，或不齿之为尚；少长有礼，此宗室也，宜入事而勿佻。且夫事父严，则忠可资于君；事兄谨，则顺可达于治。故尊尊贵贵者，礼之叙；亲亲长长者，仁之至。奈何治其外不修其内，有其一遂慢其二？爵虽元士，非父党之可踰；位绝诸昆，亦雁行之相次。职在庶子，教成有司。示训民于亲爱，昭辨等于尊卑。想考父之益恭，由兹可见；虽唐尧之惇叙，舍此奚为？是谓人之大伦，国之元纪，以睦兄弟，以亲父子。贵无骄汰之失，贱有和顺之理。故曰正家而天下平，非此则何以哉？