第 34、35 句因包含“死地”，据此推断可能引用了典故：死地
我战则克赋（以「仁义行师，何有不克」为韵。） 北宋 · 刘敞
出处：全宋文卷一二七六、《公是集》卷一
以仁合众，以义济师。内辑和于中国，外震憺于四夷。当之者失其据，动之者悦而随。故曰我战则克，其义在斯。且夫以道德为藩，以礼让为国，以忠信为用，以仁义为力。故守必有威，动则能克。盖威也无暴彊之名，克也非权诈而得。在乎审所治，修厥诚，使民爱之若父母，而敌畏之如神明。若是则绥之而服，令之而行。决机两阵之间，孰能违我；制胜千里之外，敢有争衡？且兵者凶器，战者危事。何众人言之甚难，而君子用之反易？盖言之难，以其有后患；行之易，以其无死地。无死地，故虽柔而必彊；有后患，故虽胜而不义。筹于庙堂之上，宁越余心；阵于原野之中，罔违朕志。且彼凭其众，则不加我民；恃其勇，则执若吾仁？故金鼓之声，未之能以会；旌旗之用，未之能以陈。然而必败之形，已兆于勍敌；独克之势，方在于斯人。是以尧伐三苗，禹誓群后，高宗讨叛于鬼方，周武致戎于商纣。念刺伐而岂无，谓奔北而则不。乃知战在胜不在多，术在德不在他。是以弃天时与地利，贵王道与人和。四国顺之，顾独夫其安往；上帝临汝，非大凯而如何？若是失吾道者，凭其众，败其绩，亦孔子丑；用吾义者，保其国，伏其敌，于战何有？盖用不用之间，为克不克之道。是以喟然叹曰：莫我知也夫，何功业之可偶？
