天事见象，人君顺时。登观台而谨尔，候云物以书其。陟兹累土之居，非求自佚；占彼垂天之状，庶或前知。古之为邦，敏于节事。盖阴阳之数不可以独越，则水旱之变宜先其未至。升高而望是台也，固经始于子来；推象而言彼云也，可逆为于岁备。贵若侯氏，尊如天王，并有事于览观，示察微于祲祥。诚由慎德者固，务民者昌，峻或九层，岂惮烦于陟降；变惟五色，殆无惑于丰荒。若乃日月分至，春秋启闭，气动乎下而云为之出，祥见乎上而物莫能蔽。于是俨君仪以居高，诏保章而占岁。义殊临国，固无鲁史之讥；志取望氛，允协楚臣之说。岂不以先天者天所不违，忧民者民亦说随？故登台也，可以知勤民之至；观云者，可以见奉天之为。因爽垲以四通，高为贵者，辨郁纷之万状，书用识之。毋以台为奢，其意甚美，毋以云为远，其应甚迩。胡不揆厥攸建，察其所以？备不虞者，善政有焉；无远虑者，近忧至矣。故汉明复古，见颂于孟坚；鲁僖秉常，取贵于左氏。稽合典礼，昭明策书，非临下之为乐，盖恤人而有初。寓目以观，陋章华之奉己；非烟是纪，类《河广》之跂予。彼执同律者，听军事之吉凶；序星辰者，诏天文之精祲。虽均先见之美，本非南面之任。固未若躬灵台而候五云，顺四时以施禁。