第 47 句因包含“卑宫”,据此推断可能引用了典故:卑宫
第 49 句因包含“跋胡”,据此推断可能引用了典故:跋胡
第 50 句因包含“周公”,据此推断可能引用了典故:周公
损先难而后易赋(《损》德之修,先难后易。) 北宋 · 陈襄
 出处:全宋文卷一○七七、《古灵先生文集》卷二、《历代赋汇》卷六七
《损》有至理,圣能极观
修身谨行,必后易以先难。
克己以图仁,敢忘劼毖
终置躬而无患,以讫多盘。
圣人赞《易》于神,周身以智,因忧患而发乎虑,著《损》、《益》必明其义。
故乃取山泽二体寓人时之深旨
进德修业,当克己艰难
心逸日休,斯措身乐易
诚以惴惴夕惕乾乾日修,内惩忿窒欲,外损刚而益柔。
义既无侮,福斯来求
当兹远害之初,已事遄往;
及尔有孚之吉,俾躬处休
且夫莫难于初,慎莫慎乎损。
经纶德业,修思乎诚悃,无忘克责之意,斯乃安乐之本。
二簋之可用享,志乃先劳;
十朋之弗克违,事非往蹇
所谓艰乃无咎,损之有时
事君庇民,吾不以为德;
屈身降志,吾不以为卑。
一时劳止,终百禄以康之。
所以菲食卑宫夏禹圣功之茂;
跋胡疐尾周公成王业之基。
先圣居忧虞之时,明止说之则,物视其化,民怀其德。
必先损益修己然后安乐享国
亦犹《否》既倾而后喜,乃励危心
《谦》以劳而有终,亦为矜式
若然,则图其终者在慎其始,逸于后者必劳于先。
茍不刻意虑患谨身图全,又安得有终誉,祐之自天?
昔也利艰,虽甚涉川之患;
俄而引逸,斯为致福之筌。
一卦始终六时先后,著圣王克损之德,戒君子操修之厚。
故曰终于逸乐者,始于忧勤
吉又何咎