第 12 句因包含“赤子”，据此推断可能引用了典故：赤子
第 27 句因包含“照乘”，据此推断可能引用了典故：照乘
第 29 句因包含“连城”，据此推断可能引用了典故：连城
第 48 句因包含“骊龙，探颔”，据此推断可能引用了典故：骊龙颔
第 73 句因包含“垂衣”，据此推断可能引用了典故：垂衣
殿试藏珠于渊赋（君子非贵，难得之物。　天圣八年三月）（1030年3月） 北宋 · 欧阳修
　出处：全宋文卷六六三、《欧阳文忠公集》卷七四、《历代赋汇》卷四一　创作地点：河南省开封市
稽治古之敦化，仰圣人之作君，务藏珠而弗宝，俾在渊而可分。
效乎至珍，虽希世而弗产；
弃于无用，媲还浦以攸闻。
得《外篇》之寓言，述临民之致理。
将革纷华于偷俗，复芚愚于赤子。
谓非欲以自化，则争心之不起。
盖贱货者为贵德之义，敦本者由抑末而始。
示不复用，虽乎宝而奚为；
舍之则藏，秘诸渊而有以。
诚由窒民情者在杜其渐，防世欲者必藏其机，使嗜欲不得以外诱，则淳朴于焉而可归。
将抵璧以同议，谅弹雀而诚非。
照乘无庸，尽遗埼岸之侧；
连城奚取，皆沉媚水之辉。
用能崇俭德以外昭，复淳风而有谓，民心朴以归本，物产全而靡费。
珍虽无胫，俾临渊而尽除；
事异暗投，永沉川而不贵。
然而道既散则民薄，风一浇而朴残，玩好既纷乎外役，质素无由而内安。
故我斥乃珍奇之用，绝乎侈靡之端。
将令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之惠；
民知非尚，骊龙无探颔之难。
是则恢至治之风，扬淳古之式。
不宝于远，则知用物之足；
不见其欲，则无乱心之惑。
上茍贱于所好，下岂求于难得。
是虽宝也，将去泰而去奢；
从而屏之，使不知而不识。
彼捐金者由是类矣，摘玉者可同言之，谅率归于至理，实大化于无为。
致尔汉皋之滨，各全其本；
虽有淮蠙之产，无得而窥。
自然道著不贪，时无异物，民用遵乎至俭，地宝蕃而不屈。
所以虞舜垂衣，亦由斯而弗咈。