第 10 句因包含“广被”，据此推断可能引用了典故：广被
第 29 句因包含“鹤氅”，据此推断可能引用了典故：鹤氅
第 45 句因包含“六合”，据此推断可能引用了典故：六合
第 50 句因包含“当宁”，据此推断可能引用了典故：当宁
焚雉头裘赋（珍异之服，焚去无取。） 北宋 · 文彦博
　出处：全宋文卷六四一、《文潞公文集》卷一、《古今图书集成》食货典卷一九四、《历代赋汇》卷四三
晋武帝以德继惟睿，功齐乃神。
焚雉裘而崇俭，负凤扆以临民。
化彼元元，必被先王之服；
燔兹楚楚，盖除希世之珍。
原夫圣泽遐敷，皇风广被。
当百度之攸叙，见万邦之从碍。
诸侯述职，既悉贡于瑰奇；
犷俗宾王，亦咸输于珍异。
伊彼程据，当兹盛时，庶为臣之美矣，必竭节以事之。
由是制此雉裘，将充乎任土之贡；
献诸龙陛，爰陈乎执帛之仪。
徒观其丽彩鲜明，烂光彬郁。
弥缝皆自于藻翰，制作遂成于珍服。
异王恭之鹤氅，但取清奇；
殊李兑之貂裘，惟彰温燠。
帝乃念兹至巧，命以俱焚。
虑淫靡之下漓薄俗，恐奢华之上惑明君。
俄委燎原之势，遂同有齿之文。
红焰初腾，漠漠而渐成馀烬；
青眕欲断，依依而尚蔼微芬。
然后珍怪罔求，癚邪悉去。
六合咸归于俭德，万化永安于鸿绪。
虽斯裘之甚美，焉能衣之以奉天；
且厥用之至繁，岂可被之而当宁。
若然，则圣政敷于九有，帝德合于三无。
阐易俗移风之道，遵还淳返朴之途。
虽文帝之罢露台，尤难并矣；
纵武皇之焚甲帐，未可同乎。
则知德不广，无以化蚩蚩之氓；
俭不崇，无以成荡荡之主。
故焚裘之可美，在去奢而有取。
既著美于一时，遂流芳于千古者也。