第 33 句因包含“人，天孙”，据此推断可能引用了典故：天孙
乞巧赋 北宋 · 梅尧臣
　出处：全宋文卷五九二、《宛陵先生集》卷六○、《历代赋汇》卷一二
孟秋七日，夕户未扃。
余归自外，见家人之在庭。
列时花与美果，祈织女而丁宁。
乞天巧之付与，恶心手之钝冥。
余就寝而弗顾，又乌辨乎列星？
儿女前曰：故事所传，馀千百龄，何独守拙，迷犹未醒？
遂起坐而叹曰：吾试语汝，汝其各听。
夫芒忽之间，变而有气，气而有形，形而有生，生而有灵，愚愚慧慧，自然之经。
赋已定矣，今返妄营，则何异高山之木兮，不能守枝叶之亭亭，欲戕而为牺象兮，利涂饰乎丹青。
且复天巧与人巧将不同也，天孙又安得此而辄私？
天之巧者，总阴阳，运四时，悬日月星辰而不忒其璇玑，鼓雷风雨雪而不失其施，生万物，死万物，而物得其宜，此天之所以任大巧而不亏。
人之巧者非他，直心口手足也。
心巧于虑，口巧于词，手巧于技，足巧于驰，亦各有极，不可强为。
故虑之巧不过多智谋，使尔多谋多智，则精骛而魄离；
词之巧不过多辩言，使尔多言多辩，则鲜仁而行遗；
技之巧不过多能艺，使尔多能多艺，则艺成而迹卑；
驰之巧不过多履历，使尔多履多历，则速老而箸疲。
如是，则吾焉用而乞之？
吾学圣人之仁义，尚恐没而无知。
肯乞世间之轻巧，以汩吾道而夺吾之所持？
吾决守此而已矣，尔勿吾疑。