丰，大也，贵夫击蒙；日，实也，盛乎居中。考卦体之至象，配阳精于上穹。二体迭昌，丽午躔而光大；六爻俱盛，协瑞景以昭融。圣人所以仰之如日，受之以丰者也。昔之作《易》也，妙探神几，冥符心匠。《离》明乎下，《震》动而上。大道既备，微生斯畅。由是因《丰》体之甚盛，与日华之相尚。必称其大，取群汇之勿忧；必贵其中，欲万灵之咸向。吻合精义，灿为烈光。彼贯八象，此临万方。引系表之幽奥，对天心之焜煌。动且有明，候允符于为市；亨而可格，位必契于当王。且夫时得其隆，理据于会。景铄不震，隐微何赖。是必取厥运行，比夫光大。故初九未至，获有尚之誉；六五既正，受来章之泰。见斗见沫，二与三而迭凶；其蔀其家，四及上而交害。则知丰自不盛，道乃致危；日之不正，照或有遗。故我包三极以备体，媲万景而不欹。居幽者各安其所，晞光者罔失其宜。观象惟明，式在无偏之际；玩占弗隐，雅当必熭之时。是则《丰》协于日者，见广被之勤；日对于《丰》者，有宣精之妙。昭然物理，焕焉典要。我功甚大，不求饯谷之名；我化既敷，不取嵎夷之照。用能义周万物，明暨八埏。辞存乎卦，象昭乎天。究神道以临下，煠洪晖而在前。用以致刑，法平分于瑞采；推而尚大，符表正于高躔。王者所以丕建谋猷，慎守宗社。观《丰》则泽寖于无外，宜日则明被于群下。因一卦之义焉，见圣人之道也。