第 31 句因包含“弧矢”,据此推断可能引用了典故:弧矢
第 33 句因包含“舟楫”,据此推断可能引用了典故:舟楫
器尚象赋 北宋 · 范仲淹
 出处:全宋文卷三六八、《历代赋汇》卷四四、《古今图书集成》考工典卷一四○
器乃适时之用,象惟见意之筌。
当制而何本,实尚象以为先。
审彼规模,虽因民而利也;
取诸法则,必设卦而观焉。
大《易》之指归,见上古仁圣
备其器,则所以足用
存乎象,则不失其正。
制皆有度,为后世之准绳
用各从人,遂群生情性
当其备物之始,立意之端,茹毛血者悯疾伤之易及,居巢穴者嗟燥湿之未安。
我乃臼杵授时,《小过》之文是则
栋宇易俗,《大壮》之法可观
其用不穷触类而长
鼎鼐火风之义,衣裳乾坤之象。
弧矢之作,遇其《暌》而必施;
舟楫之功,取诸《涣》而有往。
由是朴斲之姿日益陶镕之质星陈
施于田畴,则兆民所赖;
设于礼乐则百相因
创自三皇,诚利济而可久;
体诸八物,故制作有伦
然则器之未兴也,民愚而俗弊;
器之既兴也,人滋而事济
终成乎百代之利,勿谓乎一时之制。
登降有数取资大衍之中;
追琢其章,观理于六爻之际。
异哉,有生于无不其然乎!
未散器象一致,朴既散而器象万殊
有方有圆,俄成形梓匠
无小无大,咸得意于羲图。
于以见制器之方,于以见尚象之义。
必审有益之象,岂陈虚设之器。
故曰,圣人成器以为天下利。