第 26 句因包含“两忘”，据此推断可能引用了典故：两忘
第 31、48 句因包含“独善，兼济”，据此推断可能引用了典故：独善
第 50 句因包含“九鼎”，据此推断可能引用了典故：九鼎
第 54 句因包含“胡越”，据此推断可能引用了典故：胡越
水火不相入而相资赋（其性相反，同济于用。） 北宋 · 范仲淹
　出处：全宋文卷三六八、《范文正公别集》卷三、《历代赋汇》卷六七
水火之性也，偏其反而；
水火之利也，一以贯之。
居惟异处，动必相资。
始则无自入焉，受诸睽而已矣；
中则往有功也，取既济以宜其。
原夫两仪肇生，五行并命。
水以流而顺，火以明而盛。
一彼一此，自分燥湿之情；
知和而和，匪间炎凉之性。
烈烈汤汤，曰阴曰阳。
其数六者柔而胜，其数七者炽而昌。
六以阴而习乎坎位，七以阳而配彼离方。
离坎诚非其一致，阴阳安得而两忘。
虽天生之材，本四象而区别；
盖日用之利，合二体以交相。
道非独善，功不相远。
翻疑乎方以类聚，何患乎体与情反。
作咸作苦，始殊同气之求；
曰润曰炎，岂宜相得之晚。
施之无穷，和而不同。
亦犹天地分而其德合，山泽乖而其气通。
日月殊行，在照临而相望；
寒暑异数，于化育以同功。
则知质本相违，义常兼济。
六府辩盛德之美，九鼎洽大亨之惠。
分而为二，曲直相入。
以诚难会之有元，胡越异心而自契。
象则远尔，理则依于。
当异位而有别，终同功而靡疏。
从政者宽猛相须，体兹至矣；
为道者恬智交养，观此行诸。
是故躁以静为君，有以无为用。
相薄类风雷之益，违行殊火水之讼。
我道也不相入而相资，与天下之公共者也。