水火之性也，偏其反而；水火之利也，一以贯之。居惟异处，动必相资。始则无自入焉，受诸睽而已矣；中则往有功也，取既济以宜其。原夫两仪肇生，五行并命。水以流而顺，火以明而盛。一彼一此，自分燥湿之情；知和而和，匪间炎凉之性。烈烈汤汤，曰阴曰阳。其数六者柔而胜，其数七者炽而昌。六以阴而习乎坎位，七以阳而配彼离方。离坎诚非其一致，阴阳安得而两忘。虽天生之材，本四象而区别；盖日用之利，合二体以交相。道非独善，功不相远。翻疑乎方以类聚，何患乎体与情反。作咸作苦，始殊同气之求；曰润曰炎，岂宜相得之晚。施之无穷，和而不同。亦犹天地分而其德合，山泽乖而其气通。日月殊行，在照临而相望；寒暑异数，于化育以同功。则知质本相违，义常兼济。六府辩盛德之美，九鼎洽大亨之惠。分而为二，曲直相入。以诚难会之有元，胡越异心而自契。象则远尔，理则依于。当异位而有别，终同功而靡疏。从政者宽猛相须，体兹至矣；为道者恬智交养，观此行诸。是故躁以静为君，有以无为用。相薄类风雷之益，违行殊火水之讼。我道也不相入而相资，与天下之公共者也。