礼义交举，圣贤是崇。
既睹化人之要，爰彰为器之功。
修之于身，岂晚成而是虑；
体之于政，见日用之无穷。
前典可稽，格言斯启。
假其器而宣其教，尊其义而贵其礼。
本于太一，宁因雕琢之劳；
见无不为，岂定方圆之体。
不速而成，与世作程。
于以致满而不溢，于以知用之则行。
见者之谓智，述者之谓明。
合二美以同归，皆能致用；
列五常而共久，何患易盈？
是以化彼邦家，器兹礼义。
其美也混而为一，其设也分而为二。
助政教而可大，贯古今而不坠。
宣尼始问于周史，雅契求新；
晋文首定于襄王，允符先利。
岂不以为君之柄也，非礼何持；
立人之道也，惟义是资。
居上而不我遐弃，化下而何莫由斯。
有之则安，在倾欹而莫睹；
闻而能徙，信用舍以从宜。
是知彼器也利乃生民，此器也归诸君子。
盖用之而可资，故喻之而有以。
察其无体，可忘尚象之言；
执以卫身，讵有假人之耻？
念兹在兹，无为而为。
但守执虚之戒，难忘持满之规。
安上治民，宁使乎小人乘矣；
见危致命，岂惟乎长子主之。
今国家稽古不忘，宣风遐被，其礼也同二仪之节，其义也正四方之志。
覆万国而无疆，通大道之不器。