性，天性也，不可以不正。《易》曰：「各正性命，保合太和，乃利贞」。又曰：「利贞者，性情也」。从而正之，则为仁，为义，为刚直，为果毅。其于君也，为唐尧，为虞舜，为禹、汤，为文、武。其于臣也，为夔、龙，为伯益，为皋陶，为说，为申，皆是也。其于教也，为尹，为旦，为丘，为轲。反而邪之，为诡，为诈，为淫乱，为错杂。其于君也，为夏桀，为商受，为秦始，为隋炀。其于臣也，为梼杌，为穷奇，为管，为蔡，为高，为斯。其于教也，为杨，为墨，为申，为韩。抑邪之正，损益可知也。士君子立身，将保太和，决利贞，非正性则不可得，故作《正性赋》。

噫嘻乎！淳和之遁兮，天性靡常；浇漓之生兮，错杂玄黄。执之以正兮，厥道弥昌；舍之而邪兮，其道将亡。悲夫君子之为性兮，岂不宅正而居方。将卜基于圣阃兮，实为其良。薙诡谲之根兮，投彼遐荒；骋忠良之砥兮，即乎中央。斤道斧德兮，振乎纪纲；绳圣墨贤兮，求诸栋梁。崇仁乎高墉兮，垒义乎墙；搆礼于庑兮，作乐于廊。惟聪启户兮，惟明启房。惟智是奥，惟孝是堂。始经中而营外，终藻文而绘章。严其闉兮，魑魅不得而飞扬；职其事兮，淫乱不得而弛张。次三皇兮，为虞而为唐；后二帝兮，为禹而为汤。尹完旦葺兮，其址荧煌；丘整轲修兮，厥道芬芳。伊奸回之肆毒兮，情性为殃；惟昏愚之嗜味兮，仁义攸荒。随浇逐浮兮，深为沧浪；积乱堆邪兮，如彼高冈。蠹壤朽桷兮，为韩为庄，拔柱倾基兮，为墨为杨。始绝圣弃智兮，其祸微茫；终反道败德兮，罹毒汪洋。孰当救之兮，舍短从长。非正夫性兮，其何以当？惟其固之兮，罔用弗臧。俾之求象兮，系于苞桑。