上天如之何？匪谦莫益；张弓如之何？匪高莫抑。瞻倚杵之为状，考弯弧而取则。所以老氏赜之以立玄言，王者法之而建皇极。岂不以天实亏盈，弓唯审固，既命中以有式，若无亲而设喻。善恶之效，自应弦而靡差；祸福之祥，同流矢之所注。吾尝观善射之人，如天道兮有伦。下者举其势，高者俯其身。左马右人，落彀中而不失；十发九中，视掌上而弥亲。又尝观上玄之理，与张弓兮匪异。损有馀以示诫，补不足而平施。小人用壮，唯六极而是罹；君子好谦，乃百祥而咸萃。又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙。令先禁于强暴，心不忘于茕嫠。百姓与能，自乐财成之道；四时咸序，爰归辅相之宜。天之道也既如彼，弓之义也又如此。懿乎男子之事，克叶圣人之旨。自可移于邦，求诸己，盖裒多益寡者焉，唯举下抑高而已。夫如是，则张其弓，挟其矢，体由基之所长；天道远，人道迩，非裨灶之能量。是以君者抚其弱，抑其强，如猿臂之尽妙，中鹄心而允臧。向使天理或爽，君道靡常，自然反时而反德，又乌可称帝而称王者哉？故曰：孰能以有馀奉天下？唯有道者。