第 4、5 句因包含“此君”，据此推断可能引用了典故：此君
筼筜偈 明 · 姜希孟
出处：私淑斋集卷之五
岁辛卯春。津宽释一庵上人。送蒿精笺一通索余文。文非吾业也。戏作松篁两物。遂题筼筜偈松大夫诗一十体以归。婆婆世界。南瞻部洲。有一国士。号曰净土。于其中间。山林坟衍。草木花香。种种悉备。有一奇卉。是名筼筜。通中劲节。其色苍翠。如染净绿。一根或生二三十竿。一竿或歧五六十枝。一枝或敷数百个叶。疏疏密密。整整斜斜。摇烟摆月。傲雪凌霜。超众草木。独得妙想。尔时沙门号一庵师。具大辨才。都是物已。称扬赞叹。作是思惟。云何筼筜。得此贞操。天地严凝。金风振荡。物无美恶。同归消殒。而此一物。翘然挺秀。暖律初回。昭光渐腻。蛰雷惊起。箨龙迸走。于一夜中。遍满丘原。神奇变化。不可思议。我今以此当冬不泄贞坚之操。及与逢春发生之性。比对于法。求其真性。了不可得所以者。若以敷荣发生。为竹真性。乾坤融液。物物皆然。云何发荣。独为竹性。若以青青独秀。不改柯叶。为竹真性。风饕雪虐。松亦如然。云何贞秀。独为竹性。况复有人。或用铦刀。或用炎火。斩伐根株。烧爇枝干。无复有此奇特妙相。相既不存。性安所寓。是故。当知离相觅性。龟毛兔角。即相求性。望涯逐块。三观齐举。一真独露。遂说伽陀章句曰。
爱竹镇青青，杀青性不存。
假相见真性，方号为此君。
此君具性相，谁能辨真假。
色空空即色，所以谈般若。
