《丹经》
云子，碎云母也。
云子，碎云母也。
《太平广记》卷四〈神仙四·卫叔卿〉～29～
卫叔卿者。中山人也。服云母得仙。汉仪凤二年。八月壬辰。孝武皇帝閒居殿上。忽有一人乘云车。驾白鹿。从天而下。来集殿前。其人年可三十许。色如童子。羽衣星冠。帝乃惊问曰。为谁。答曰。吾中山卫叔卿也。帝曰。子若是中山人。乃朕臣也。可前共语。叔卿本意谒帝。谓帝好道。见之必加优礼。而帝今云是朕臣也。于是大失望。默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨。即遣使者梁伯至中山。推求叔卿。不得见。但见其子名度世。即将还见。帝问云。汝父今在何所。对曰。臣父少好仙道。尝服药导引。不交世事。委家而去。已四十馀年。云当入太华山也。帝即遣使者与度世共之华山。求寻其父。到山下欲上。辄火。不能上也。积数十日。度世谓使者曰。岂不欲令吾与他人俱往乎。乃斋戒独上。未到其岭。于绝岩之下。望见其父。与数人博戏于石上。紫云郁郁于其上。白玉为床。又有数仙童执幢节。立其后。度世望而载拜。叔卿曰。汝来何为。度世曰。帝甚恨前日仓卒。不得与父言语。今故遣使者梁伯。与度世共来。愿更得见父也。叔卿曰。前为太上所遣。欲诫帝以大灾之期。及救危厄之法。国祚可延。而彊梁自贵。不识真道。而反欲臣我。不足告语。是以去耳。今当与中黄太乙共定天元。吾终不复往耳。度世曰。不审向与父并坐是谁也。叔卿曰。洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱。天下无聊。后数百年间。土灭金亡。汝归。当取吾斋室西北隅大柱下玉函。函中有神素书。取而按方合服之。一年可能乘云而行。道成。来就吾于此。勿得为汉臣也。亦不复为语帝也。度世于是拜辞而去。下山见梁伯。不告所以。梁伯意度世必有所得。乃叩头于度世。求乞道术。先是度世与之共行。见伯情行温实。乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函。封以飞仙之香。取而饵服。乃五色云母。遂合药服之。与梁伯俱仙去。留其方与子。而世人多有得之者。
卫叔卿者。中山人也。服云母得仙。汉仪凤二年。八月壬辰。孝武皇帝閒居殿上。忽有一人乘云车。驾白鹿。从天而下。来集殿前。其人年可三十许。色如童子。羽衣星冠。帝乃惊问曰。为谁。答曰。吾中山卫叔卿也。帝曰。子若是中山人。乃朕臣也。可前共语。叔卿本意谒帝。谓帝好道。见之必加优礼。而帝今云是朕臣也。于是大失望。默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨。即遣使者梁伯至中山。推求叔卿。不得见。但见其子名度世。即将还见。帝问云。汝父今在何所。对曰。臣父少好仙道。尝服药导引。不交世事。委家而去。已四十馀年。云当入太华山也。帝即遣使者与度世共之华山。求寻其父。到山下欲上。辄火。不能上也。积数十日。度世谓使者曰。岂不欲令吾与他人俱往乎。乃斋戒独上。未到其岭。于绝岩之下。望见其父。与数人博戏于石上。紫云郁郁于其上。白玉为床。又有数仙童执幢节。立其后。度世望而载拜。叔卿曰。汝来何为。度世曰。帝甚恨前日仓卒。不得与父言语。今故遣使者梁伯。与度世共来。愿更得见父也。叔卿曰。前为太上所遣。欲诫帝以大灾之期。及救危厄之法。国祚可延。而彊梁自贵。不识真道。而反欲臣我。不足告语。是以去耳。今当与中黄太乙共定天元。吾终不复往耳。度世曰。不审向与父并坐是谁也。叔卿曰。洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱。天下无聊。后数百年间。土灭金亡。汝归。当取吾斋室西北隅大柱下玉函。函中有神素书。取而按方合服之。一年可能乘云而行。道成。来就吾于此。勿得为汉臣也。亦不复为语帝也。度世于是拜辞而去。下山见梁伯。不告所以。梁伯意度世必有所得。乃叩头于度世。求乞道术。先是度世与之共行。见伯情行温实。乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函。封以飞仙之香。取而饵服。乃五色云母。遂合药服之。与梁伯俱仙去。留其方与子。而世人多有得之者。
