第 1 句因包含“庞眉”，据此推断可能引用了典故：庞眉
第 28 句因包含“归，浮，神剑，合延津”，据此推断可能引用了典故：延津剑
第 39 句因包含“琼玖”，据此推断可能引用了典故：琼玖
第 42 句因包含“右军”，据此推断可能引用了典故：右军
光孝寺贯休画罗汉歌 清 · 赵翼
　出处：瓯北集卷十七
光孝寺罗汉像一幅，相传为贯休画，朱竹垞诗所谓「贯休一十六罗汉，其二乃在南海诃子林。一僧俛首力写经，一僧却立侍巾瓶」者也。按《名画录》，贯休罗汉十六帧，胡貌梵相，曲尽其态。而东坡自海南归，过清远峡宝林寺，作《禅月所画大阿罗汉赞》，则有十八尊者。清远距南海不远，此幅或即宝林寺中物。然以幅中一僧写经、一僧侍立及窗前老猿拱立诸景證之，赞辞无一合者。而王新城《池北偶谈》记顺治末吴人有以贯休画罗汉十八轴来京师，鬻于悯忠寺，价七百金，亦见宋牧仲《筠廊偶笔》。则十八罗汉尚全，无因独遗一幅在南海。又刘侗《帝京景物略》记明万历中，紫柏大师在明因寺夜梦十六僧请挂瓶钵，明日有负巨轴十六来售者，乃贯休所画罗汉，遂重价购之，则十六轴之罗汉亦尚未分散。此幅在光孝寺已数百年，其非明因、悯忠二寺中物，可知也。按张世南《游宦纪闻》谓贯休罗汉自正本外，别有临摹二本。而陆放翁亦以禅月所画十六大阿罗汉像施之法云寺，事载《渭南文集》中。然则宋时已多副墨，即明因、悯忠二寺中所得真赝亦尚未可知，此幅固难定为真迹。然笔法古劲，梵相生动，迥非宋以后人所能。窃意十八幅、十六幅之完好者，或转系临本，而此则真迹中之一也。爰书长句于后。
庞眉梵僧默写经，目光炯炯明于星。
俛首不见唇以下，但见鼻准如胆瓶。
砚旁贝多三五叶，凉风微捲户不扃。
僧雏侍侧露半面，枯槎槁木非人形。
复有老猿耸肩立，想具佛性含惺惺。
风幡堂前一展玩，盎然古色浮窗棂。
年深绢素已黯澹，独馀神采流丹青。
问谁画者禅月师，诗书双绝绘事尤通灵。
我闻师画罗汉一十六，旧在景德寺中联卷轴。
偶然失却第五帧，犹能示梦善女引归椟。
东坡留题宝林寺，真迹更有十八幅。
宾度罗至宾头卢，各系赞辞异标目。
何哉此幅乃独抛落南海滨，翻成无著离天亲。
何不如仙蝶千里归罗浮，神剑一朝合延津。
毋乃杜光庭所笑，数珠落地收无人。
或言云堂院中把笔日，梦中亲见诸应真。
图成法相独缺一，遂貌已像作一尊，此图倘即自写之本身。
人天间隔不能逐队去，孤禅留镇诃林春。
噫嘻乎，从来书画价高等琼玖，巧偷豪夺靡不有。
戴嵩牛图暗换米老笔，右军稧帖掣骗萧翼手。
繄兹粉本八百年，嘉汝僧寮能世守，几与饮光宝衣拘留澡瓶共不朽。
护持好结同龛眠，藏弆莫遣押纲走。