朝罢正元改岁华，都城飞雪夜如沙。 似知天上焦劳意，来作人间散漫花。 和气与春生畎亩，恩波随地彻荒遐。 君王只为丰年喜，二月何妨见草芽。 当年五马富才华，百斛珠玑在咄嗟。 陌上行春迎晓日，楼头待月送馀霞。 屡闻田父歌遗爱，时有游人指渐嘉。 笑杀即今痴太守，二毛憔悴眼昏花。 眼看簿领眩生花，共指墙阴待日斜。 水部诗名今独步，河梁句法旧传家。 未容碧海归深阔，应许阳春办咄嗟。 莫为琼瑶生校计，古人初不废投瓜。 故人留我过寒食，意重宁同所历家。 苦信长年贪道里，翻成五日滞风沙。 拟从塔上占铃语，又见云间起炮车。 立遍津头无数柳，乱丝频摆失栖鸦。 ① 二字原缺，据殿本补 元祐于今几故家，要寻遗事渺难涯。 虚名可愧铁炉冒，实美当知丙穴嘉。 柱后惠文余故窘，伍符尺籍子无嗟。 神仙也说多官府，何物蜂房亦趁衙⑴。 ⑴ 自注：元祐，谓君家玉池先生。蕃之高祖亦为元祐馆职云。 既雨得晴晴亦佳，笋舆终日度咿哑。 蒙笼篁竹四三里，髣髴茅茨三五家。 邻舍相闻亦鸡犬，田畴随事有桑麻。 居夷何陋惭君子，不尔辞官学种畬（殿本作瓜）。 春今回首便天涯，留得芳英在物华。 野色似云閒放犊，树阴如幄暗巢鸦。 金钱满地空心草，紫绮漫郊苦菜花。 试考方言助多识，欲传名字入诗家。 已后儿曹疾走誇，分同杜叟客忠嘉。 白衣莫致有名物，青眼谩看无数花。 念我岂无岩壑暇，从君恐及簿书哗。 不唯孤负登临约，亦觉诗筒到眼赊。 晁郑风流俱外家，源流如此见津涯。 难兄竟没荒三径，吾叔重嗟书五车。 家世诗声继叔起，古来材秀滞长沙。 顺宁不作南轩死，吾道伤哉鬓已华⑴。 ⑴ 自注：君尝从刘子驹游，张敬夫亦所厚善者。 我诗音节变巫巴，君向风流守故家。 剥啄未嫌惊梦蝶，吟哦惟恐到昏鸦。 沅湘自昔皆因适，蛮左于今况杂华。 岂不怀归归未遂，水痕还落岸头沙。 梦向清江不见涯，觉来身乃太行车。 新居寄我山中集，倦枕浑忘午后茶。 爱此好风当北牖，待来明月望西斜。 但怜独鹤归何晚，不问满林先暝鸦。 雪埋老屋无薪卖，晨起谋炊自毁车。 觅饱预期千顷麦，破悭先试一春花。 便营野屐寻茶户，更约绨袍当酒家。 处士祇今宜⑴姓贾，壁间但没挂钱叉⑵。 ⑴ 《瀛奎律髓》作疑 ⑵ 《瀛奎律髓》注：事见坡答少游书。 天⑴然五色被云遮⑵，圣境由来路径赊⑶。 鍊矿勿教侵外域⑷，真铅岂得离中华⑸。 苞含日月高还远⑹，自是人心识见邪⑺。 龙浴凤池谁可意⑻，神仙群聚笑吟呀⑼。 ⑴ 原作大，据原校改 ⑵ 原注：《古诗》云：上有两仙人，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服之四五日，体轻生羽翼。此乃灵丹五色，性本天然。盖以隔云岛于仙乡，致尘寰而莫见。 ⑶ 原注：道所尚也，夫铅汞之法，修之在人，假其道而得其真，岂得离于政身守中之道者也。 ⑷ 原注：金之在矿者，鍊其矿而知有金也。修鍊之术，守之于身，若躯之于五色五音，则为外物之所惑也。 ⑸ 原注：正身守中进，大希夷之境，可以政其性，可以适乎情。 ⑹ 原注：道之体也，大无不苞，细无不纳。虽画日夜月最为高明，然皆处于苞含之中，高而复远矣。 ⑺ 人之识见，务在鉴明。或失之于正中，必溺之于邪妄， ⑻ 原注：说者谓神仙之域，有乎龙池凤沼，可以沐浴优游。然除得道之人，谁可悦乎性也。 ⑼ 原注：瀛洲方丈之间，乘风驭氯之客，景象在于方外，谈谐非于域中，无暄凉所象，唯群聚而笑乐也。 先贤所诫恐心邪⑴，不说神明道理耶⑵。 岂信炉中生白雪⑶，是非汞内产丹砂⑷。 华池自有延龄药⑸，龙虎相逢王几家⑹。 十月阴阳须满足⑺，馀残审细勿教差⑻。 ⑴ 原注：先圣垂诫，以警回邪。正直居中，自然淳朴。 ⑵ 原注：夫道德之体，神明之心，应感不穷，未尝疲于动用之境也。 ⑶ 原注：大药之功，世人罕测。或乃四时可就，或则九转方成。先见黄牙，次飞白雪也。 ⑷ 原注：夫阴阳抗行，体性悬隔。或则感气而相得，或乃变化以成形。 ⑸ 原注：黄帝云：金丹之术百数，其要在于神水华池，内固其身，而外静其志也。 ⑹ 原注：龙者阳位，虎者阴位。若阴阳之契会，犹龙虎以相从，必用丹砂，自能济世。 ⑺ 原注：《丹房记》云：夫修大药，从春修制，至十月毕功。故云十月脱胎，馀两月沐浴。 ⑻ 原注：华池之外，白雪之馀，更在用心，勿令有忒。 鸾栖洞府影交加⑴，金鼎将成岂用誇⑵。 向日迎阳炉上火⑶，中秋望月桂开华⑷。 丹砂伏定纵横药⑸，白雪飞腾不离家⑹。 一种为铅铅自化⑺，灵胎母子笑天涯⑻。 ⑴ 原注：十洞九府，鸾凤所栖，神仙所居，无不翔集。 ⑵ 原注：成九还于金鼎，就玄色于仙经，自协冲虚，岂用誇诞。 ⑶ 原注：日者阳之精也，火者阳之华也。夫向日迎其大阳，以伏其铅汞极阴之气也。 ⑷ 原注：月者阴之精也，秋者金方肃杀之气也，月临秋气，已是纯阴，复至中秋桂华之夕，即大阴得位之极正也。故丹砂拒火，在乎极阴之气也。 ⑸ 原注：用日月之正候，就玄妙之灵功，丹砂克成，任纵横万药，不能动也。 ⑹ 原注：变绿河之制，涌白雪之光，势若飞腾，然不离于天地之炉也。 ⑺ 原注：为金之铅，亦与常铅一种也。盖制伏之术，调候之功，只向此铅，倏然而自化矣。 ⑻ 原注：阴阳侯正，母子道成，神丹已出于灵胎，天际可期于笑乐。 逍遥抱一岂相差⑴，方便门开智慧花⑵。 神室分形添石髓⑶，华池巨燄隐灵砂⑷。 穹隆务实归宗旨⑸，释意从容不是赊⑹。 滋味勿教贪过度⑺，必然混世老天涯⑻。 ⑴ 原注：圣人抱守淳一，可以为天下式，自然品类无差，其仪不忒矣， ⑵ 原注：万法晓了曰方便，智慧无滞曰门开。得不果證于他年，故显花开于今日。 ⑶ 原注：神者妙用难测，室乃藏纳有形。洪润流液，故彰石髓矣。 ⑷ 原注：夫迹参洞府，心契冲寞者，可认华池之浅深，灵砂之次第也。 ⑸ 原注：且形动而心静，神凝而迹移者，无为也，必先肆意于穹隆，归旨于甚深矣。 ⑹ 原注：高豁性情，兴怀远寄，陶然于自得之境，释意于混茫之外。 ⑺ 原注：夫佳味爽口，美食烂肠，故《道经》云：五音令人耳聋，五味令人口爽。 ⑻ 原注：上士以栖真鍊魄，冲虚静默，老于天涯，混于物表。 知来秘法谕恒沙⑴，须是铅开汞上花⑵。 烧鍊勿令伤血脉⑶，凡情散乱损黄牙⑷。 离男合度分明说⑸，坎女和同不用誇⑹。 大矣日中成九转⑺，红浆一饮到仙家⑻。 ⑴ 原注：夫心印密传，灵符玄授，演九藏之奥，穷万法之源，林叶不足以比其多，恒河可以为其喻。 ⑵ 原注：一爻始生，五阴方下，花生于汞上，药必熟于鼎中。 ⑶ 原注：夫欲鍊胎易质，革秽除腐，神形合契，白日轻举者，务养其性命，存其血脉也。 ⑷ 原注：道者至静为宗，精思为用，自然神感有灵，凡情不乱，黄牙自成矣。 ⑸ 原注：夫金大鼎，研味真奥，八卦以成其序，男女以别其位也。 ⑹ 原注：四神当位，龙虎相逢，丹砂必成，谷神长在。故不自矜，失于道体。 ⑺ 原注：日中九转，十月玄功，烹鍊既精，名殊次第，即湛阴粉面等也。 ⑻ 原注：道者万物之奥，群情之望，肺肠既沃于红浆，形体必栖于碧落。 飞腾自在莫教赊⑴，坎女离男共一家⑵。 无碍逍遥通智慧⑶，将求利乐勿须誇⑷。 灵根就看和春雪⑸，神室之中有绛砂⑹。 彼是彼非堪可重⑺，常娥倚树笑唅呀⑻。 ⑴ 原注：鍊彼金膏，调兹玉液，虽飞辉腾彩，自在相鲜，而勿令踪迹有赊远也。 ⑵ 原注：九还之妙，七反之门，太阴以坎女彰名，太阳以离男标位，既长养发生之道无外，是曰一家矣。 ⑶ 原注：盈虚消息，动静旁通，无碍则随机入妙，逍用则触类资玄，故咸通于智慧也。 ⑷ 原注：夫体道居中，凝神太极，本期利乐于世，宁须誇衒于人。 ⑸ 原注：万化通神，灵根俨若，冥心大鼎，就看孤标，举体轻明，宛和春雪。 ⑹ 原注：旦品鼎位，神室在中。一九气以弥精，统三才而益著。故能成斯上药，就彼绛砂。 ⑺ 原注：道无所是，理无所非，是非双遣，何可轻焉， ⑻ 原注：仙桂摇辉，常娥笑倚，颇尽逍遥之兴，实由至药之功。 玄门至道故无涯⑴，自是人心所见邪⑵。 智识未能通大药⑶，岂将容易拟荣家⑷。 千年圣境何虚谬⑸，百劫曾修不用遮⑹。 龙虎欲成堪鍊鼎⑺，勿为利路乱交加⑻。 ⑴ 原注：深妙之用，生乎万物，谓之玄门。虚极妙性，应用无言，目之至道，应机设教，故无涯也。 ⑵ 原注：道本凝然，志当归一，学者迷真，动而有变，故所见邪也。 ⑶ 原注：金丹大药，其旨深玄，或智识浅微，岂精通深妙也。 ⑷ 原注：一失玄津，动皆是妄，既无所得，何可荣家乎， ⑸ 原注：洞天圣境，道在长生。或住寿于千年，或延龄于万世。事岂虚设，想无谬（原校：宋作自言说）焉。 ⑹ 原注：夫达其道，遇其真，或百劫以修心，或千生而鍊行，福缘善庆，形直影端矣。 ⑺ 原注：龙虎功成，妙契真玄，乃同鍊鼎矣。 ⑻ 原注：夫欲涤除玄览，象外求真，鹤驾骖鸾，龙轩济物，或希利而乱心成交加矣。 |