逍遥人控鹤⑴，碧落压天津⑵。 达理通含识⑶，虚无即是真⑷。 河车谁肯信⑸，铅汞本相亲⑹。 造化皆如此⑺，今缘论宿因⑻。 ⑴ 原注：优游自适，至人不拘。或驾鹤以凌虚，显逍遥之不滞。 ⑵ 原注：圆盖四垂，压乎四极。诚为神仙胜赏之处也。 ⑶ 原注：物理虚通，道性无别，一以贯之，其在兹矣。 ⑷ 原注：虚无妙本，体本即真，物物周通，何往弗济。 ⑸ 原注：延龄妙术，传乎至人。正气河车，信非凡庶。 ⑹ 原注：铅汞相资，阴阳共致。于道非远，名曰相亲。 ⑺ 原注：虚而无心，动而有应。造化万汇，功成一揆。 ⑻ 原注：积功累德，诣道见真。谅此今缘，本由曩植。 奥义通玄化⑴，精微妙入神⑵。 功程随志愿⑶，贬降背于真⑷。 静默堪为法⑸，无言事可亲⑹。 逢师传口诀⑺，金玉变埃尘⑻。 ⑴ 原注：夫至道冲邈，包乎奥义，故能通于妙有，叶于玄化矣。 ⑵ 原注：杳冥之精，通微隐妙，盖善究虚极，以彰得一。神授其灵，应用无竭也。 ⑶ 原注：积德累功，趣乎妙道。行随愿感，报应斯明。 ⑷ 原注：道本无言，依言显道。以是非而取相，或贬降以拘情，动念乖真，背于道矣。 ⑸ 原注：静默之妙，志守雌静。事可轨持，善契真理。 ⑹ 原注：大音希声，无言契道。理事俱寂，息用澄神，惟德是修，故可亲也。 ⑺ 原注：玄元秘旨，妙出有无。在三之义既严，得一之源可究矣。 ⑻ 原注：富莫富于无贪，贵莫贵于得道。道既可得，心故无贪，视金玉如埃尘，诚可信焉。 愚痴常似醉⑴，何异梦中人⑵。 欲达终无见⑶，怀疑道岂亲⑷。 非为贪闭口⑸，那是益于身⑹。 先生堪寂默⑺，种福不传因⑻。 按：《御制逍遥咏》卷一 ⑴ 原注：性昧于情，智劣于识。蠢蠢凡愚，常犹醉矣。 ⑵ 原注：迷道之人，其昏若梦，真心未达，在理何醒。 ⑶ 原注：妙道非远，而中智已降，欲达未能者何？无颖悟之见识也。 ⑷ 原注：真元之气，抱一之瑞，若犹豫而求，则疏远矣。 ⑸ 原注：背道之贪，非为之议，固惟缄口，静默为先。 ⑹ 原注：扰扰尘寰，区区动识，迷者坠，悟者升。如能顺理契真，则于身益矣。 ⑺ 原注：古之达道者，不言而化。故维摩之默然杜口，仲尼曰予欲无言。 ⑻ 原注：世福犹种植而生，道离色形，诸相泯息，故不传因也。 万灵通有感⑴，臧否在名人⑵。 志诚昭明德⑶，清净见于真⑷。 奉道惟恭谨⑸，修持愿本因⑹。 广将求利益⑺，苦乐救生民⑻。 ⑴ 原注：圣人之御宇也，必法天而行道，则广无不覆，幽无不烛。万灵皆蒙于玄化，则何有不通其所感哉。 ⑵ 原注：知人者哲，所谓名人。何则，以人之所为皆能优劣，其善恶无所遗矣。 ⑶ 原注：志节诚实之士，虽韬光遁迹如畏四邻，而如玉在石，润发于外，不可隐也。 ⑷ 原注：人之所以昧于道者，皆由六情浊乱故也。若能存神养素，消落尘虑，则自然见于天真尔。 ⑸ 原注：道者，二仪之母，万物之祖。是以奉之者在乎谦恭而廉谨也。故《老子》云：万物尊道而贵德。 ⑹ 原注：养道之士，以愿为因。所谓穷则独善，达则兼济。夫如是，则可以策勤而进业矣。 ⑺ 原注：利之广大者，莫若乎不贵难得之货，使民不为盗，则自然损其求欲，反乎淳朴也。 ⑻ 原注：圣人不惮勤苦，而乐为救民也，如大禹治水，而手足胼胝矣。 随缘心不见⑴，性各本来真⑵。 恶事誇唇颊⑶，愚痴似醉人⑷。 忙忙何物有⑸，急急利名亲⑹。 入定观浮世⑺，苍生业感因⑻。 ⑴ 原注：修道之人，随缘任运。凡人揆之，未见其心矣。 ⑵ 原注：大鹏至大，焦螟至微，其间性即，（原校：宋作命）各遂其宜，真乃本来无异也。 ⑶ 原注：弃善逐恶，见利忘义，庶事争衡，骋颊舌之诡诈矣。 ⑷ 原注：见如窥管，情若守株。玄虚罔知，慈俭复昧，兀兀懵然如醉者也。 ⑸ 原注：逼迫尘世，驰竞寻常。罔知恍惚之中，岂究虚无之妙也。 ⑹ 原注：流年急景，贪利亲名，违理执言，而背于道也。 ⑺ 原注：入根本定，以天眼观，见瞬息之光阴，悯蜉蝣之倏忽者也。 ⑻ 原注：苍生，众生之谓也。各修善恶为因，遂致业报差别也。 白日众生见⑴，几来得意人⑵。 萍蓬如似梦⑶，丹鼎妙清神⑷。 红树非花影⑸，青松压海津⑹。 入玄龙虎伏⑺，大道许相亲⑻。 ⑴ 原注：道在目前，犹如白日。群情共睹，良以无私。《老子》云：吾道甚易见。 ⑵ 原注：然而得意忘言者鲜矣。《老子》云：天下莫能见，莫能行。 ⑶ 原注：于真未悟，触（原校：宋作解）目匪宁。身类萍蓬，自南自北；心同梦寐，若存若亡。 ⑷ 原注：孰知乎金丹宝鼎为度世之津，其妙也，清人之神，神清则可以复于淳素尔。 ⑸ 原注：如树亭亭，红光赫弈。屡经烈焰，久而弥（原校：宋作天）芳，斯乃药成之象也，非如草木之花倏然而谢。 ⑹ 原注：药之坚性，不为物迁，如松之贞，陵寒益茂。压海津，则高远之状。 ⑺ 原注：青龙为阳，白虎为阴。二位交时，自相制伏。斯则入修鍊之玄奥，通造化之神妙矣。 ⑻ 原注：丹之成也，可以延龄而度世，变化而利物，从有入无，与道亲也。 天上及天下⑴，施为那是亲⑵。 物情归造化⑶，大道见深仁⑷。 果位非遥远⑸，贤愚自苦辛⑹。 焉知皆日用⑺，秋换一年春⑻。 ⑴ 原注：至理无外，包括弥纶。或天或人，咸归覆育。斯乃彰妙用之至广尔。 ⑵ 原注：虽施张一气，资始三才，功成不居，孰为亲矣。 ⑶ 原注：物之有情者，皆禀于至灵之气，虽识智万殊，皆归于造化之理也。 ⑷ 原注：夫道之为用也，然则生成万有，视同刍狗，不责其报，是以见仁之深矣。 ⑸ 原注：悟理为因，得道为果。策勤无间，相去非遥。 ⑹ 原注：虽贤愚非等，若不悟道之玄妙者，或访神仙，外求异术，或鍊金石，用益遐龄。既背天真，徒为劳苦。 ⑺ 原注：安知乎语默动息，皆道之用也。而乃舍本求末，何迷之甚哉。 ⑻ 原注：一岁春光，宁殊石火；秋风飒至，万木飘零。可比童颜倏然衰老矣。 一法归千法⑴，真如即是真⑵。 迷情终不见⑶，达了悟知因⑷。 海纳分他境⑸，心平故可亲⑹。 但明修鍊路⑺，善业尽随身⑻。 ⑴ 原注：玄元妙旨，博总群经，以一气贯三才，以一法归众法，故云圣人抱一为天下式。 ⑵ 原注：于诸法中体了真性，行无相行，言无言教，乃是真也。 ⑶ 原注：迷情滞教，不见真常，达士契真，不害于教。《老子》云：我独异于人。 ⑷ 原注：悟道之人，心照清净，涤除玄览，能无疵乎。 ⑸ 原注：众水朝宗，群流丛萃，虽分异派，同纳一源，亦犹统道真乘，万化俱服也。 ⑹ 原注：了乎虚静之宗，专务为治之本，以万物利为利，以百姓心为心，得不平也。 ⑺ 原注：欲履大道，精行为先，必体真如，群动咸归也。 ⑻ 原注：谷神不死，响应无方，为善从之，其理明矣。 探玄何妙理⑴，元化得均匀⑵。 去住分明纪⑶，终期远大亲⑷。 物华堪赏咏⑸，离挠最名珍⑹。 碧落翻霞彩⑺，千秋不老春⑻。 ⑴ 原注：太玄幽键，妙一秘扃，必欲探之，以何至妙之理而可及也。此盖叹道之深矣。 ⑵ 原注：穷元化之源，得亭毒之妙，生咸品汇，要在均匀也。 ⑶ 原注：既得元化之妙，颇同修养之方，故动静思之，分明纪于深衷，务尽勤行也。 ⑷ 原注：远者大者，唯圣人能知能行，故终事躬亲而为之，所以作程于万世也。 ⑸ 原注：妙尽物华，咸归至理，亦足以供于赏咏也。 ⑹ 原注：一真内照，诸境外寂，动无所著，举必皆通，故无挠矣，若此最名珍也。 ⑺ 原注：骖鸾驭鹤上升碧落者，必高谢尘蒙，轻翻霞彩也。 ⑻ 原注：历千秋而不老，斯可谓之长春矣。神仙之寿，皆若此焉。 法则定乾坤⑴，千秋与万春⑵。 金乌飞绛阙⑶，玉兔弄精神⑷。 达识逢堪笑⑸，贤愚本是真⑹。 清风摇圣境⑺，仙说洞中人⑻。 ⑴ 原注：法天行健，则地守谦，规矩有仪，修鍊无忒。 ⑵ 原注：道常无变，一气恒真，既体无心，能长且久。 ⑶ 原注：鼎器既立，至药告成，阳精发彩于红炉，辉焕照临于象外。 ⑷ 原注：阳威已舒，阴魄仍显，精神惊跃，气候交驰。 ⑸ 原注：大人君子，博识广闻，嗤彼未知，触途成拥也。 ⑹ 原注：洞达幽微，释神澄虑，贤愚一致，物物皆真。 ⑺ 原注：阴虎才吟，清风发吹，轻摇真域，微动芳林。 ⑻ 原注：神仙至论，玄妙非虚，别有洞天，群贤胜赏尔。 古来高逸士，数目几多人。 积德千花秀，温良七宝珍。 缘因终可作，好事福齐臻。 宇内光阴速，仙天夜月春。 相位期三入，人心望一新。 名称高世表，器识自天真。 孰谓仁人寿，空怜吾道贫。 彼苍如有意，应百赎其身。 逍遥微物累，出处任天真。 薄宦已陈梦，青山犹故人。 鉴湖凉不暑，荷叶净无尘。 往往入图画，扣舷攲角巾。 绕堤千障碧，过雨一回新。 并驾馆中杰，分题湖上春。 杯觞同臭味，篇什倍精神。 招手年时燕，遄归尚及辰。 |