早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。 眇然多异感，值子江山行。 由来重义人，感激事纵横。 往复念遐阻，淹留慕平生。 晨奔九衢饯（一作栈），暮始万里程。 山驿风月榭，海门烟霞（一作雾）城。 易绡泉源近，拾翠沙溆明。 兰蕙一为赠，贫交空复情。 引用典故：蓬瀛 山中眇然意，此意乃平生。 常日望鸣皋（一作驺），遥对洛阳城。 故人吏（一作更）为隐，怀此若（一作为）蓬瀛。 夕气冒（一作渭）岩上，晨流泻岸明。 存亡区中事，影响羽人情。 溪寂值猿下，云归闻鹤声。 及兹春始暮，花葛正明荣（一作相萦）。 会有携手日，悠悠去无程。 ① 杨敬真，虢州阌乡天仙村田家女。十八，嫁同村王清。性沈静，常凝神而坐。元和十二年五月十二日，忽辞其夫，沐浴焚香，居别室，村人闻天乐异香从西来。及明，视之，衣服委地，若蝉蜕去。村吏走告县令，寻逐无踪。十八日，复闻天乐异香自东来，敬真宛复在床，觉面目光采非常。问之，云仙师以云鹤来迎，有四女同夜成仙，会西岳云台峰。一马信真，宋州人。一徐湛真，幽州人。一郭修真，荆州人。一夏守真，青州人。相庆，各为诗道意。俄偕往蓬莱谒大仙伯茅君，敬真以王父年老，请归侍，因得还。遂谢绝其夫，服黄冠，居陕州紫极宫。宪宗尝召见内殿，终岁不食，容色转芳嫩云。 绰约离尘世，从容上太清。 云衣无绽日，鹤驾没遥程。 表奏龙庭。敕未至，单于唤丁灵塞上卫律，令知葬事。一依蕃法，不取汉仪。棺椁穹庐，更别方圆。千里之内，以伐樵薪，周匝一川，不案□马。且有奔驼勃律，阿宝蕃人，膳主●牛，兼能煞马。酝五百瓮酒，煞十万口羊，退犊燖驼，饮食盈川，人伦若海。一百里铺●●毛毯，踏上而行；五百里铺金银胡瓶，下脚无处。单于亲降，部落皆来。倾国成仪，乃葬昭君处若为陈说： 诗书既许礼缘情，今古相传莫不情。 汉家虽道生离重，蕃率犹□死葬轻。 单于是日亲临送，部落皆来引仗行。 赌走熊罴千里马，争来竞逞五军兵。 牛羊队队生埋圹，仕女纷纷耸入坑。 地上筑坟犹未了，泉下惟闻叫哭声。 蕃家法用将为重，汉国如何辄肯行。 若道可汗倾国葬，焉知死者绝妨生。 黄金白玉连车载，宝物明珠尽库倾。 昔有秦王合国葬，挍料昭君亦未平。 坟高数尺号青冢，还道军人为立名。 只今葬在黄河北，西南望见受降城。 张公张公清且明，蝗虫避境（阙）成，正⑴晴（阙）雨（阙）晴⑵。 ⑴ 《金石萃编》作「巫」 ⑵ 见《全唐文》卷三九六尉迟士良《周太师蜀国公碑阴记》，据《金石萃编》卷八二参校。 ① 初董昌未败前，有狂生于越中旗亭题诗四句，人不晓其词。及昌败，方悟草重，董字，日日，昌字，素城者，越城，隋越公杨素所筑也，诸侯者，猴，乃钱镠，申，生属也，白兔，昌卯生属也，夏满，六月也，镜湖者，越中也。 日日草重生，悠悠傍秦城。 诸侯逐兔白，夏满镜湖平。 ① 太和三年，长安慈恩寺塔院月夕，忽见一美妇人，从三四青衣来，绕佛塔言笑，甚有风味。回顾侍婢，白院主借笔砚来，乃于北廊柱上题诗。院主执烛出视，悉变为白鹤，冲天去。 皇（一作黄）子陂头好月明，忘却华筵到晓行。 烟收山低翠黛横，折得荷花远恨（一作赠远）生。 ① 贞元十一年，秦中秀才白幽求，从新罗王子过海，失风，至一高山，半腹一城，台阁壮丽，有大树枝，为风相磨，如人诵诗。详诗意，殆示之进，幽求疑未敢前。俄有朱衣人自城中出，传敕诸真君来。殿廊下玉女数百奏乐，白鹤孔雀盘舞应之。日晚出宴迎月殿，有四真君各为《迎月诗》，后一诗忘其下句。又有童女唱《步虚歌》，幽求问从者是何处，曰诸真君游春台也，主人是东岳真君。四时各随地分为游，幽求向诸真君乞归，许之，得随西岳真君后，操舟归，自明州返旧士。 凤凰三十六，碧天高太清。 元君夫人蹋云语，冷风飒飒吹鹅笙（童女步虚歌）。 还源去，般若酒澄清。 能治烦恼病，自饮劝众生。 独自精，其实离声名。 三观一心融万品，荆棘丛林何处生？ 愿子从为善，名价身为呈。 诸天散花下，飞梵来相迎。 同升珍宝殿，处处皆光明。 共居常乐境，齐悦证无生。 陶真君三篇云：以水银为金丹者，妄人言也。朱砂可以驻年者，不知道人也。且水银非五行正位，朱砂非龙虎配合，若以水银为还丹之要，可以耕石而植稻耳。况抱朴子以二山之秘、铅汞之源，晓谕丁宁，迷者至死不悟。《混元经》引五行相克，更为父母，此盖明乾坤之道。《金碧经》云：金土相配，《参同》亦然，引验至明，指示不昧。且龙虎者，阴阳之轴辖，造化之枢机。虽曰坎离，实亦天地，以刚伏柔，从无入有，五行节序，各得其位，在于配匹，举东合西。一气既分，三才并列，六爻递设，四象具陈。然可伏炼丹砂，斯道玄微，世人罕测，只如《参同》云：以金为堤防，水入乃优游，金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有馀，其三遂不入，水二与之俱。此数句是大药之纲纪，如金水枢柄，人皆不晓是道，但穿寻巧谲，自率胸襟，无师执文，终无得理，诚所哀哉。且古歌云：「始青之下月与日，两半同升合为一。」举世不知此义，但伏汞与砂，不然则取朱砂中水银，多门燠伏，变为烟烬，何由还返，不亦谬哉。《太易》云：二女同居，其志不相得，是即位而居也。北方坎是阴，返而归阳。南方离是阳，伏而为阴。日中之有乌，月中之有蟾。乌者阴精，都归其阳，故曰生男不生女，明矣。大凡果实因毫末而生，长而秀，终得其实。实之于树，树亦不知，是为自然。《太易图》云：凡有阴阳，即生人民、禽兽、草木。若以水银朱砂产于巴蜀，其不出水银朱砂处，即不合有人民、禽兽、草木也。以此方之，不亦愚乎。水银朱砂有自然之者，非世人可解，千变万化，难穷乎理，圣人多借金石以名之。坎居七十二石之长，何由之？歌云：「不用雄兮自有黄。」是此义也。若用水银朱砂，见火即飞，何门可住？纵伏火以为坚质，本亦不存，无生长还返之道，那肯致焉？又以雾散若风雨，川流百脉即乖矣。经云：「得一万事毕。」又云：「得一莫执一。」「杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物。」「玄之又玄，体道之宗。」是各一二，参及五行戊己之功，叹铅之美，实难明解。《参同》云：有若汉经星百，川流带海，举世不可知之。」元君歌曰：「五内斤两文葳蕤，赤盐白雪成雄雌，真还在此人不知。」即应不用人间朱砂水银。乃知万物因一气而生，三才因万物所育。又歌云：「一气所失，犹如瓦砾。」此论鼎内之事，非外旨也。馀少亲儒墨，长学玄风，偶因求瘼之馀，近得长生之道。虽尽彤襜之任，有惭朱绶之荣。辄以謏学，将论大药，穷其精实，究以玄微，曾遇明师，获传要妙，固非谬妄。演道贤良，为《巨胜歌》十首。其间歌咏铅汞五行之妙，后来学者，用祛迷惑云尔。 九鼎何所自，都因一气生。 银铅看得所，龙虎自吞并。 铢两相句制，河车辨性情。 循还依节候，还丹应可成。 莺啼露冷酒初醒，罨画楼西晓角鸣。 翠羽帐中人梦觉，宝钗斜坠枕函声。 两心不语暗知情，灯下裁缝月下行。 行到阶前知未睡，夜深闻放剪刀声。 露接朝阳生，海波翻水晶。 玉楼间寥廓，天地相照明。 此时下栖止，投迹依旧楹。 顾馀复何忝，自（一作「日」）侍群仙行⑴。 ⑴ 凤花台云此为昨过蓬莱玉楼所作诗。以上四首，均见程毅中点校本《玄怪录》卷二。《太平广记》卷十八引作《续玄怪录》。 ① 洛阳歌妇杨苧萝，聪慧有才思，杨凝式甚怜之，时有讲经僧云辨在座。忽檐前蜘蛛垂丝而下，正对苧萝与僧前，杨笑谓苧萝，试嘲得著师，奉绢五匹。苧萝应声成。辨体充肚大，故云。杨见诗绝倒，大叫和尚将绢来，辨惭且笑，奉之如数。 吃得肚婴撑，寻思绕寺行。 空中设罗网，只待杀众生。 |