我达逍遥理⑴，阴阳运五行⑵。 道从初一变⑶，德合混三清⑷。 圣境堪依仗⑸，狐疑事不成⑹。 异端违雅淡⑺，返祸自轻生⑻。 ⑴ 原注：触物无滞，名曰逍遥。舒卷任情，乃达其理。随用利物，其惟圣人乎。 ⑵ 原注：一阴一阳，动转不息。潜运五行之气，用全二仪之功矣。 ⑶ 原注：混元之前，澄寂无状。洎道生乎一，一生乎三，变其淳漓，不出于道也。 ⑷ 原注：变浇漓之风，归淳素之化。是以太上立德，德立道生，可以脱五色之樊笼，跻三清之圣境。 ⑸ 原注：抱一还源，穷神入圣，故境界之超异也，复何胜道哉，诚堪依仗耳。 ⑹ 原注：于事不决，妄起迷疑，如狐之渡冰，犹预多虑。志既不一，事亦难成。 ⑺ 原注：道性冲淡，守之则真。其或攻乎异端，是乃违于大道矣。 ⑻ 原注：既不纯和秉洁，仍闻顺俗背真。真境未臻，祸阶先及，自贻伊戚，可不谓轻生乎。 乾坤常运转⑴，兀兀见众生⑵。 利物终相应⑶，施为愿要精⑷。 身慵何隐遁⑸，舌辩谩纵横⑹。 种性归真理⑺，因缘有重轻⑻。 ⑴ 原注：乾刚坤柔，各立其用。昼行夜转，以成其功。故曰天道东南，地道西北，而运转不息也。 ⑵ 原注：众类之生，遍乎天地。尽受阴阳之覆焘，皆从造化之发生，然则兀兀陶陶，日用而不知也。 ⑶ 原注：内守于正，外利于人，普育黎元，汎爱群庶。必同声相应，无不合于大道矣。 ⑷ 原注：欲立身行事，尅己安人，须发大心，以利万物。施为作用，故要精勤。 ⑸ 原注：其或独善乎一身，慵于济物，退处岩薮，慕于寂寥。斯乃违覆载之深仁，行隐遁之小道耳。 ⑹ 原注：其或巧言佞辩，口给心非，无实利以及人，有虚饰而在己。终乖不言之理，谩施纵横之机焉。 ⑺ 原注：人之禀性虽有不同，至摭实而为谈，须去非而取善。不向真理，何所归乎。 ⑻ 原注：同乎浩气，处此人伦。盖修因立基，已有善恶，及禀质受性，乃有重轻者焉。 铅汞精修鍊⑴，阴阳协物情⑵。 花开黄道正⑶，药就紫烟轻⑷。 海峤浮云合⑸，神光照室明⑹。 彩霞高丽日⑺，细意话长生⑻。 ⑴ 原注：铅汞之亲，虽同母子，制之失度，倏类参商。理须精研，然可修鍊。 ⑵ 原注：得其真诀，丝毫不差，则自然阴阳相生，变化无爽，所谓冥符于至诚（原校：宋作諴）之感尔。 ⑶ 原注：黄牙白雪，灿若花开。用之则可以变通，饵之则可以久视。黄者，中之色也。 ⑷ 原注：丹之成也，则有紫烟轻覆于金鼎，斯则神功内圆，灵气外溢之象也。 ⑸ 原注：丹之神也，服之可以羽化。则蓬壶阆苑，回合浮云，皆为往来所践之境。 ⑹ 原注：骨之换矣，颜之驻矣，则百骸调理，三田清静，自有神光，晶荧照空。 ⑺ 原注：五色霞凝，光吞丽日者，皆由内景清虚，感灵贶而外著矣。 ⑻ 原注：丹成道至，功行兼济，则平步三岛，高接九真，夫如是则可以论大道长生之理。 冥搜多景趣⑴，悟则顿神清⑵。 拘束终难得⑶，冲和入道情⑷。 知微通理性⑸，滋味好研精⑹。 妙用天然法⑺，阴功蕴大名⑻。 ⑴ 原注：搜奇抉异，景趣滋繁。虽驰骛于襟灵，亦未乖于冲默。 ⑵ 原注：形者神之宅，今既体道无外，悟物非有，不皦不昧，寂兮寥兮，清思阜安，顿超尘累矣。 ⑶ 原注：德量旷然若其空谷者，方可希夷情性，烟霞俦侣。未有尚拘世态，触类成滞，冀达于道，得非难哉。 ⑷ 原注：大道之体，本乎冲和。俾之纯纯，若婴儿之未孩也。 ⑸ 原注：精义入神，以致于用。故能知微知章，会通理性，穷于妙本矣。 ⑹ 原注：研精覃思，挥味道法，行之不怠，转益清虚尔。 ⑺ 原注：理自玄应，化之无主，虽修鍊之门有诸，而自然之用显著矣。 ⑻ 原注：圣人得道之妙也，功侔造化，恩被亿兆。百姓虽注其耳目，而日用不知，故能成其大也。 气类须相假⑴，阴阳造化成⑵。 离凡知有圣⑶，得外更求精⑷。 先秘庚辛理⑸，后传戊己名⑹。 真铅归一体⑺，交感自长生⑻。 ⑴ 原注：二仪气分，万类萌渐，皆相假借，自道生之。 ⑵ 原注：阴中有阳，阳中有阴，自然之道，变化之理，以成于功也。 ⑶ 原注：得大药者，还神固身，玉髓金骨，名继三清，列真人位矣。 ⑷ 原注：虽得玄元之道，更须采摭精微。有无相生，为金丹根蒂也。 ⑸ 原注：至药假阴阳含养，以白金为始，是以圣人秘而宝之。 ⑹ 原注：土能生金，王于四季，虽无正位，用且不穷。子母之名，传之有自矣。 ⑺ 原注：玄功归一，万象始生，妙用通灵，而归大道也。 ⑻ 原注：金丹应日月交会，感四气循环，成而得之，證长生久视矣。 求得真宗一⑴，深知万象清⑵。 自然通感应⑶，意外别长生⑷。 学古身何措⑸，辉华日莹明⑹。 谁穷天地理⑺，去住两无成⑻。 ⑴ 原注：抱守淳一，冲和乃全。为道之基，养育由性。故得一之理，契乎真宗也。 ⑵ 原注：覆载既广，万象居中。既晓真宗，遂能齐物。纷纭异类，长短相形，各复归根，咸资于道。 ⑶ 原注：阳唱阴和，感召自然。成物之务，以通乎幽奥者也。 ⑷ 原注：羽化脱屣之道，在乎意出象外，迹离区中，不为物拘，自陶时数。何长生之理不明哉。 ⑸ 原注：效上古之风，守知白之道。举措合度，雍雅以居。不怠行之，愈加光大。 ⑹ 原注：法道崇德，立身扬名。若杲日丽天，辉华烛物，洞然明莹也。 ⑺ 原注：清浊异立，刚柔不等。法而象之。体而制之，穷其根源者，其唯圣人乎。 ⑻ 原注：阴阳既叙，乾坤并列。或去彼取此，则物无成功；若俯察仰观，则道可全济。盖造化交感，去留无象也。 逍遥心自乐⑴，清净保长生⑵。 至道归玄理⑶，真空造化成⑷。 辉华扬日彩⑸，偃仰顺风声⑹。 里外有何物⑺，刚柔鍊始精⑻。 ⑴ 原注：物物自如，心心自乐。澄神合道，常履坦途。 ⑵ 原注：五尘不可玷乎志，三宝莫可差其功。广大至人，长生久视。 ⑶ 原注：通乎万象，皆自精诚。（原校：宋作息）归乎又玄，众妙咸处。 ⑷ 原注：真空无状，造化无形。虽云有成，无物之物。 ⑸ 原注：纳少阳之气，延永久之身。身存道隆，辉华不忒。 ⑹ 原注：消息至虚之元，体乎澄湛之本。元本既彰，风声益顺。 ⑺ 原注：至真空寂，无迹可求。表里俱无，古今为妙。 ⑻ 原注：柔胜刚，弱胜强，柔弱之道，似水攻坚。知之修鍊，自合淳和精真之道矣。 清静常清静⑴，缘来尽可行⑵。 道高麋鹿性⑶，庸识岁年轻⑷。 日昃相依势⑸，花开触处明⑹。 是非论巧拙⑺，达外福苍生⑻。 ⑴ 原注：解心释神，返照正性，故曰清静。天真之性，动而恒寂，故常清静矣。 ⑵ 原注：时之得用，须俟缘来。缘会既符，尽可行矣。 ⑶ 原注：道德内充，混然无际，性同麋鹿，旷荡自如矣。 ⑷ 原注：贤智之学，不贵尺璧，以竞寸阴。庸识轻浮，虚度岁月，饱食终日，无所用心。 ⑸ 原注：月盈乃亏，日中则昃。东凝晓照，西映暮山。事往时移，势类相依也。 ⑹ 原注：春阳煦育，花卉鲜明。体道生成，光辉万物也。 ⑺ 原注：性有贤愚，情拘巧拙。是非究理，玉石方分。 ⑻ 原注：达乎道，悟于真。非惟利济天下，抑乃福祐苍生。 一受诸同气⑴，熙和理道平⑵。 乘云无滞碍⑶，大树种而生⑷。 尘垢勿教染⑸，江河顺不争⑹。 机智潜弃用⑺，方显贵佳名⑻。 按：《御制逍遥咏》卷三 ⑴ 原注：得真一之道，应阳九之数。含虚孕物，结气朱英。故云：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。 ⑵ 原注：久餐元和，彻去滋味。神清气爽，熙然静息，可以知雄而守雌也。 ⑶ 原注：谷神不死，久视长生。可以玉华前导，芝盖后随，乘云气，驭飞龙，以游海外也。 ⑷ 原注：一爻始生，见牙之兆。功如种树，法若造基。故老氏云：合抱之木，生于毫末也。 ⑸ 原注：《还丹经》云：至药既成，自含种象。方得通灵，彻视今古。铸之为珠，名无价如意宝珠，尘垢不染。 ⑹ 原注：海以居下，为百谷之王；道以无功，为万物之祖。万流顺归而不争，至人宝之而逾密也。 ⑺ 原注：夫泊然清净，天下自正，而机者道之小巧，智者圣之外用。故《庄子》云：弃智绝利，民复孝慈。 ⑻ 原注：名者德之华，德者身之实。然道之于物，取无名之名，贵无德之德。 皇天无不照⑴，福业重来轻⑵。 背正堪何益⑶，归真道自成⑷。 本元宗一体⑸，功行录三清⑹。 几许解吾意⑺，慈悲利益平⑻。 ⑴ 原注：皇天无亲，鉴物不滞。临照之道，自无私焉。 ⑵ 原注：积善馀庆，积恶馀殃。善恶浅深，故有轻重也。 ⑶ 原注：信言不美，静性减耗。背道乖真，有何益也。 ⑷ 原注：修德忘功，抱淳守一。无心于道，道自成矣。 ⑸ 原注：混元之道，其体唯一。动静作用，妙在无方矣。 ⑹ 原注：积功累行，鍊志修心，名录三清，高超物外。 ⑺ 原注：道非生法，不可致诘。知之修鍊，谓之圣人。 ⑻ 原注：慈施安乐，悲能济苦。拯物利生，平等为善。 天地含清泰⑴，阴阳道所成⑵。 冲和玄妙术⑶，勿讶说长生⑷。 起信何疑误⑸，迷来却谤轻⑹。 摄心归正念⑺，淡薄恶销声⑻。 ⑴ 原注：天地之理，覆焘之功，含育万物，皆符清泰者矣。 ⑵ 原注：日精月魄，阳铸阴销，其道必成，其功必著。故《易》曰乾道成男，坤道成女也。 ⑶ 原注：阴阳含孕，冲气调和，然后万物阜成。谦卑柔弱，故《经》云负阴而抱阳也。 ⑷ 原注：圣人以道莅天下，茂养万民，虚静为心，澹泊留意，乃可深根固蒂，久视长生。 ⑸ 原注：夫笃信既立，大道孔彰，然后疑去障除，修然颖悟者矣。 ⑹ 原注：斥鴳之步，迷九万之程；朝菌之短，疑大椿之年。悬隔道殊，宁不谤哉。 ⑺ 原注：正念思惟，摄心归本。得万法空空之理，悟人天我我之情也。 ⑻ 原注：道之出口，淡乎无味。何恶迹之不除，何净行之不著者矣。 混沌初分后⑴，阴阳辨浊清⑵。 三才皆备位⑶，万物有长生⑷。 罔象精通感⑸，淳和道可明⑹。 但求方寸是⑺，剖判应非轻⑻。 ⑴ 原注：混沌则冲和之一气也，冥蒙若鸡子之未形。既道以发生为务，又安可久而凝滞，故须至于分剖也。 ⑵ 原注：清气升而为天，浊气降而为地，二位既形，则可以区别尔。 ⑶ 原注：二气和合，含育至灵。始有人伦，备三才之位也。 ⑷ 原注：造化之功，弥纶万汇。生长之德，包博无穷。埏埴绵绵，如天之长矣。 ⑸ 原注：杳冥之精，真而有信。通其所感，不亦宜乎。 ⑹ 原注：淳和之道，虽曰虚无，若能弃智守朴，存神而叩之，则自然明白尔。 ⑺ 原注：至道之要，莫若修心。君子求诸己，若能内观以至无瑕，则真所谓以身观身也。 ⑻ 原注：道之明矣，心之正矣，则可以剖判至理，应彼机宜。斯为至难，不可轻矣。 矿鍊真金色⑴，菩提道果成⑵。 仙人持忍辱⑶，胥国福众生⑷。 教法堪依信⑸，勤修猛要精⑹。 若能功行满⑺，故是达三清⑻。 ⑴ 原注：矿藏真金，烹而鍊之，色焕然矣，如凡身蕴圣性也。 ⑵ 原注：菩提，觉也。觉号圆满，成佛道果，犹真金出矿矣。 ⑶ 原注：佛于往昔，作忍辱仙，节节解时，不生嗔恨者也。 ⑷ 原注：华胥清净，黄帝梦之，见彼国人不知亲己，不知疏物，受用自然，福莫大也。 ⑸ 原注：圣人所说，谓之教法。堪依堪托，信之奉之也。 ⑹ 原注：恭勤修习，诲人不倦。精而行之，善弗能及者也。 ⑺ 原注：阴德广施，功行济物。有始有卒，道自符合矣。 ⑻ 原注：道悟真一，身合虚无。自然脱屣尘区，必达三清者也。 渐省虚名理⑴，真求一味清⑵。 目前皆是景⑶，心内蕴长生⑷。 白露秋催促⑸，红花叶自轻⑹。 物情归即悟⑺，疑滞两无成⑻。 ⑴ 原注：虚无非名之理，放意自得之场，渐以修持，故能省觉矣。 ⑵ 原注：真一之道，自何而求。但冲澹澄凝，则清净于一昧之理矣。 ⑶ 原注：万象之景，森然目前。体道之人，于景皆寂。 ⑷ 原注：长生之术，非假他求。若修之于内心，自齐之于外景。 ⑸ 原注：代谢之急，流驰不停。当白露之届时，见秋光之催促。 ⑹ 原注：四时奔驶，春去秋来。才开绰约之芳，即睹凋零之叶。 ⑺ 原注：物象之情，本归空寂。即于此理，可以开悟者焉。 ⑻ 原注：大道坦荡，依之可修。若于心不通，在物疑滞。枉度于春荣秋谢，莫臻于体本还淳。虚过时光，则进退无成矣。 紫陌红尘里⑴，贪名利好争⑵。 世情皆扰攘⑶，大道甚纵横⑷。 弦直终无曲⑸，心邪自不平⑹。 若能如遂意⑺，后学法先生⑻。 ⑴ 原注：欲彰至理，先警浮华。轮蹄碌碌于红尘，早暮纷纷于紫陌，悲夫。 ⑵ 原注：驰骋虚名，何尝责实；贪求小利，但顾争衡。 ⑶ 原注：宠辱若惊，圣人悯恻，不觉老之将至，扰扰何知也。 ⑷ 原注：道通四大，诚谓纵横。妙本融虚，物物咸具。 ⑸ 原注：无彼无此，何亲何疏；径直如弦，本非委曲。 ⑹ 原注：平等无倾，回邪自致。释氏云：是盲者过，非日月咎。 ⑺ 原注：垂诫群氓，功成不宰。以心如理，钦奉无为，故云功成事遂，百姓谓我自然也。 ⑻ 原注：学而时习，业异诸蒙。见贤思齐，其道著矣。 皆救眼前急，锥刀蕴利名。 愚心违善道，慧眼自分明。 大海波浪没，深山栋木成。 旁求存古意，后学法先生。 薮泽趁虚人，崇朝宿雨晴。 苍崖林影动，老木日华明。 野店收烟湿，溪桥流水声。 青帘何处是，彷佛听鸡鸣。 秦望与兰亭，山山递送迎。 莼鲈方嫩美，草木亦欣荣。 去继汉疏傅，名肩齐鲁生。 鸿都读遗事，谁不动归情。 |