道德谁分别⑴，逍遥我自由⑵。 时情人不达⑶，深理少相投⑷。 己是终无益⑸，非他作逗留⑹。 奈何为各异⑺，未定复还休⑻。 ⑴ 原注：德者，道之用。志于道，据于德，异派同源，无分别也。 ⑵ 原注：优游自若，放心于自得之场，外物不能浼其中，我自由矣。 ⑶ 原注：道即日用而不知，一人用之不闻有馀，天下用之未闻不足，盖人不达也。 ⑷ 原注：道者，通幽洞微之玄，盖不知其妙，而少相投也。 ⑸ 原注：修道之士，若恃己之能，《老子》云：自见者不明，自是者不彰。终不为益也。 ⑹ 原注：不缄其口，非饰于他。不惟违理损物，兼于道悬远也。 ⑺ 原注：达士迷人，情怀各异。君子依道，小人随利，无奈何也。 ⑻ 原注：心尚犹豫，不能勤行，往复思之，却生惰慢。 阳与阴和合⑴，须从一字求⑵。 分明皆是象⑶，作相不能投⑷。 举措先真实⑸，精粗各自柔⑹。 恒持通觉悟⑺，万派水东流⑻。 ⑴ 原注：《丹经参同》云：阴者道之基，阳者形之始。故阳因阴有，阴禀阳孕，能滋万物，为万物基者也。 ⑵ 原注：考五行之精，抱真一之道。脱落尘世，游心冲寞。故老氏云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。是也。 ⑶ 原注：圣人取象，阳精阴魄。积九数以先立，摄万物以皆归。故《易》云：在天成象，在地成形。 ⑷ 原注：夫大道者，寂寥无声，淡乎无味，视之不见，听之不闻。岂作相而投，何挹持而得也。 ⑸ 原注：谦弱者，德之柄；柔和者，道之用。必处其厚，而居其实也。 ⑹ 原注：学有精粗，盖性有利钝，亦在守其柔弱，弃彼坚强者矣。 ⑺ 原注：道性虚极，妙本湛然。当须绝弃尘境，觉悟玄解，持守雌静而已。 ⑻ 原注：百谷朝宗而东注，天地之常道也。《易》曰巽利东南，泽润万物者，莫大乎水德，以况于道之用也。 得一便须休⑴，真空象外求⑵。 昭然宽世界⑶，幻化似浮沤⑷。 秘隐玄中理⑸，幽深事莫投⑹。 天涯无畔岸⑺，宝月顺波流⑻。 按：《御制逍遥咏》卷五 ⑴ 原注：天清地宁，神灵谷盈，皆资妙用，而得一者也。学道之士，得真一之道者，可以休息矣。 ⑵ 原注：象外无物，真空强名，无求而求，真空自證如求者也。 ⑶ 原注：道既融明，心虚浩荡，蓬岫昆丘之远，丹台紫府之遥，俯地拾芥耳。 ⑷ 原注：既达清虚之域，却观幻化之身，不异浮沤，倏无忽有矣。 ⑸ 原注：玄中之理，众妙之门。恐执玄为滞寄，又玄以遣玄，秘之隐之者也。 ⑹ 原注：希夷之渊，乃幽深之事，忘视忘听，莫可投之矣。 ⑺ 原注：天无涯际，六合至大，巨海至广，道皆居之，何所拘碍乎。 ⑻ 原注：月在晴空，影沈波内，道隐象外，妙合身中，宝而贵之，随流而已。 劈箭风帆下，春江不尽流。 客来登快阁，天际识归舟。 裂眦明千里，观身等一沤。 斜阳疏木外，五两不迟留。 白水连天远，吴淞一幅秋。 橘洲冰魄满，竹阁桂华留。 凫雁不饮啄，鱼龙与拍浮。 垂虹寓今夕，清胜庾公楼。 雨馀湖更爽，载酒共清游。 天净倒涵水，峰高争献秋。 风烟入吟笔，箫鼓自邻舟。 堤上诗人过，相邀便肯留。 欲说澄江好，丹青百雉楼。 山明新雨泽，潮涌乱云流。 贤守声先至，疲民疾已瘳。 中兴待良佐，千里未分忧。 |