江左夷吾本胜流，晚因造膝却生愁。 紫囊肯上斯人腕，敢怨离骚佩不收⑴。 ⑴ 《内则》：脍，春用葱，秋用芥。豚，春用韭，秋用蓼。三牲用藙。兽用梅。注云：藙，煎茱萸也，《尔雅》谓之榝，《离骚》谓之椒。专佞以慢慆兮，榝又欲充其佩帏。既干进以务入兮，又何芳之能祗。从来释者皆以榝为恶。晦翁云：椒，茱萸也；帏，盛香之囊也。椒，芳烈之物，而今亦变为邪佞；茱萸固为臭物，而今又欲满于香囊。盖但知求进而务入于君，则又何复能敬守其芬芳之节乎。愚按此说固是，然以上下文观之，屈子恐未必尽以榝为恶，所谓干进务入，总谓椒与榝，所谓何芳能祗、亦总谓椒与榝也。干进务入，于充帏之义尤切；专佞慢慆，犹为谄谀失守；充帏，则有依依之态，不惟求容而求亲密，盖其恶尤甚于椒也。又何芳之能祗，谓其本芳而不能敬守之也。盖总指善人不守节，故其上下一二十句，一意成一片，不应独榝为臭物，在一片中若附赘县疣然也。首言兰芷之变，荃蕙之化，次言昔日芳草，今为萧艾。兰为众芳之长，又重责之云：余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。因连椒榝二物亦同意，而椒之罪甚于兰，榝之不顾又甚于椒。椒性气最烈，乃为慢慆之态，榝尤烈，乃为依依之容，是刚柔俱化也。然后总之云固时俗之流从兮，又孰能无变化。合上众芳而叹之也。终之云：览椒兰其若兹兮，又况揭车与江蓠。其意亦非弃椒但容之，则文不可读。而榝罪甚于椒，亦在可略，故但云椒兰。又以兰最香，椒最烈，而深责其无所守也。茱萸，自先王已用之，口味鼻臭，南北不殊，屈子岂不见知。三牲用藙，则以荐之鬼神者也。屈子遂以为恶，深恐不然。其气味形状本椒类而酷烈于椒，而不可近儿童，世俗宜以为恶。然细详之，实有去邪避恶，激柔起懦之材。故古人审而用之，亦若蓼然。蓼于农夫为恶，世俗亦以不善，目之与葱藙等同列。而今亦有以和曲渍酒者，其味与椒、茱萸、菖蒲皆得金之辛，盖皆五行之物也。陶隐居说荪云：东涧溪侧有名溪荪者，根形气色极似石上菖蒲，而叶无脊，今所在溪涧极有之。如陶所言，福州人亦呼为溪宣。荪宣，音相近也。《离骚》荪荃一物，荪荃尤相近也，浙东人亦用以和曲，其味亦与蓼、茱萸相类。《离骚》皆以为芳草，则未必独迁怒于榝，而不知其善也。以充帏而言，则古人当已佩之以辟秽恶。屈原借以为务入者之喻，而费长房亦非创始，知其可以辟恶也。晦翁注所谓不能敬守芬芳，止谓兰。然文似兼谓榝，独与臭物二字相反，理亦少碍，然政可以明椒、榝之本同物尔。不然屈子之意亦当谓榝亦有才，本椒之类，第气味太过，本无全德，一移于俗，遂尽弃其本。他人犹浅浅不敢深，而榝遂欲深入于君求亲密，为可伤也。桓景当只是王导时为丹阳内史者，陶回以造膝责王导，则是榝之干进务入之态，犹不改于后世也。 白璧黄金杀五侯，只堪挥斥不堪留。 柳风梧月窗前草，此兴江河日夜流。 几年游泳与方舟，一旦同心友作雠。 苦是人心多阻隔，满前珠玉不知收⑴。 按：以上《石堂先生遗集》卷一九 ⑴ 自注：阻我德者蔽于新昏，于我之善处皆不见也。贾用不售者，贾者，卖也。谓复作意用心，铺陈其善，使之知之，求以感动其心。而蔽惑阻隔之深，虽贾之亦不售也。人心不可有所惑也如此。贾字尤是委曲求合之意，是亦可谓柔顺贞一者矣。 煨烬三王不复收，子孙大辱辟阳侯。 无边智力皆骑虎，高绝还能四百秋。 太公行辈赤松流，伍叔孙通了不羞。 好谢君王深体识，不将身后累刘侯⑴。 ⑴ 自注：子房素志已毕而不去者，遇合之情有不忍也。汉廷群臣，本非其伍，而子房无所不可。故高帝击黥布时，与叔孙通共傅太子，且处其下。然则韩信羞与哙伍，小人之量也。子房卒于惠帝六年，汉事尚堪付托，吕后万岁之问，高帝历举数人，而不及子房。盖知子房素志，生前遇合聊可相从，身后之事不足以辱之矣。 赐帛宽租泽未休，四方缓急有条侯。 馀威不赖刳蛇剑，仓卒谁枭老濞头。 尘编今古几咿嚘，多少君王共御囚。 自古君难臣不易，释之片语误千秋（自注：事见魏明帝青龙三年。）。 好古刘安岂逆俦，左吴枚赫满诸侯。 仲舒到处皆狼虎，妥帖驯良独到头⑴。 ⑴ 自注：江都王非，武帝兄，素骄。胶西王端，亦帝兄，尤恣忌。仲舒相之，皆正身率下所居而治。淮南王安，以好书博雅为武帝所重，至谋逆与反国同灭，习与不正人居故也。 汉武秦皇代有俦，奸人常缓钓鱼钩。 公孙不但能牵纵，巧计犹工毒上流。 不将法律作春秋，安得河南数国囚。 莫道汉家杂王霸，十分商鞅半分周。 赵禹张汤网未收，外人董偃化方流。 丞相但看汉故事，何但宣皇不用周。 德宅神庭孰与游，董贤舜禹莽伊周。 馀腥用尽桐江水，重费寒潭九曲流（自注：扬雄是非，至晦翁而后定。）。 弟北兄南竞效尤，邺中半邺半青州。 身分家裂无全理，终使辽东送二头⑴。 ⑴ 自注：本初、公路兄弟乖离，谭、尚之争，父之教也。昵爱后妻，弃长立幼，出谭青州，留尚于邺，以搆其争。诸将惟沮授、田丰见事势，不能听用；审配、逄纪、许攸、郭图、高览、张合、辛评等，各分党与，互相谗害。图、配谮授，逄、纪害丰，审、逄附尚，辛、郭党谭。官渡相持，配怒许攸，图谮张合，攸、合奔曹，兵遂大溃。绍既败死，冀州无恙，审逄辛郭携谭尚而斗之，而袁氏亡矣。 许中四面尽仇雠，曹弱袁强正是愁。 一日四州都奉予，安闲犹遣定徐州⑴。 ⑴ 自注：绍从田礼袭许之计，则刘备定徐，且与袁氏共掎操矣。官渡相持，以寡弱之曹，犹有馀暇破刘备而走，不仁不知之人，可与言哉。不能者以幸用兵能者，分数甚明，于此可见。 谋袁大似为曹谋，却道辛毗破冀州。 五夜邺沟深二丈，袁公神武一时休⑴。 ⑴ 自注：审配以死守邺，城陷不挠而死，可尚矣。然不足以盖其亡袁之罪。矜勇喜功，不度德相时，破沮授之深谋，劝绍以击曹操以速其亡，一也；与郭图共搆沮授，二也；方危难时不与诸将和睦，激怒许攸，以覆其军，三也；逐谭立尚，使兄弟交斗，曹操坐有河北，袁氏遂亡，四也。足不足塞矣。 褒斜邸阁可一饭，河渭安流漕九州。 天乎马谡又霖雨，倍费心思作木牛⑴。 ⑴ 自注：汉中初出，已为高帝、韩信不复入之计，无赖于巴蜀之粟矣。败街亭而返窥关陇之计，倍难于前，始恃蒋琬、李平督运。辛亥祁山之出，破郭淮、司马懿，杀张合，复有龙骧虎视之势矣。李平以霖雨督运不继，仍复空还。乃始息民休士，作木牛流马，运米集斜谷，治邸阁。三年出屯渭南，大事已去，而天不祚汉矣。 巴山汉水本兴刘，诸葛才华备酂留。 但得关髯师广武，北州韩信在南州⑴。 ⑴ 自注：玄德礼贤下士，忍辱惩忿，有如处女。关武相从久矣，恃勇负气，无所不侮，当孤危无援之时，以无人视天下。使羽能忍一时，因孙权善意，以女嫁孙登通和，申其盟好，吕蒙虽有阴谋，权当念鲁肃言，不遽图羽也。孙权欲绝玄德，先取孙夫人；羽女为权子妇，权遽肯图羽哉。一女可得荆州，失荆由于一骂，天乎，人也何尤。 伦杀淮南炎杀攸，天将造化马为牛。 古来逆种并奸息，不问贤愚统是愁⑴。 ⑴ 自注：武帝本英主，于齐王复相友爱，至不容斥死。淮南王允为宿卫将士所畏服，讨赵王伦垂克矣，邂逅为伏胤所杀。天之于晋可见矣。积善馀庆，积不善馀殃，此古人所以必欲以义得天下而后敢居也。攸不死，晋可安；允成功，晋不乱。而天不佑之，盖积不善之报，当然也。《洪范》曰子孙其逢吉，逢吉积善得天。子孙事皆邂逅于吉也，不然反是。 刘葛元非百世雠，缘崖攀木作猿猴。 瞻崇艾会谁芳臭，死国沉身各二头⑴。 ⑴ 自注：蜀有亡之道，而钟邓取蜀皆不还，何哉。钟会深入，已过汉中，姜维列营守险，会不能克，粮尽欲还。而邓艾竭死力，凿山开道，缘崖攀木，忍饥寒，历冰雪，踏危殆，以袭成都，蜀虽亡，而邓氏亦继之矣。此用意大过之报也。蜀，诸葛亮之国，而司马昭，魏贼也。而艾刻厉为之取蜀，非理矣。 义旗照日映淮流，不为曹孤为夏侯。 麾下诸君底心性，海中五百又扬州⑴。 ⑴ 自注：毌丘俭、诸葛诞，能一意为魏讨贼臣，不为与夏侯玄友善有畏祸之心，则虽死而光矣。清谈起汉末，至正始转为清虚。然夏侯玄、嵇康、诸葛诞，犹有孔文举之馀风。故诞死，麾下数百人拱手就戮，无降者。至晋初，始一于浮虚，无复嫉邪轻死之风矣。 醉中送首悲刘胤，食里迷唇吊马流。 江左当年何所恃，邺中白雁合封侯⑴。 ⑴ 自注：茂弘自过江，执政三十年，支吾补凑，以苟岁月，未尝见其深思特举某相某将，将为大谋远虑者。陈頵、卞壸、熊远之言不用，祖逖之才不识，大言无实、便辟巧佞之徒不觉爱之，羊鉴失举，贪于使周筵计周续，而谓鉴亦筵之流也。司马流败慈湖，遂使苏峻披捶。急难用人，良为可笑。刘胤未论其他，苟嗜酒，则不可使矣。历阳太守袁耽，以石虎游骑千馀，震动东南。当时藩篱之任，如耽者多矣。临终举何充似可人。然晋方艰难，以充为可任社稷，亦过实之言。使石虎不自贯盈，邺无白雁之变，席卷而南，岂何充、庾冰所能办。自负江东佐命，安受成帝师傅之礼，遂与桓景造膝，在王导固非奸私，然于宰相之职为忝矣。石虎谋平荡江南时，何充为扬州刺史、录尚书省事，史称其正色立朝，强力有器局，以社稷为己任，一以功名自效，不私亲旧。又言其昵比庸杂，信任非人，崇修佛党，供给沙门以百数，縻费巨亿。然则其少悔吝者，在位不久耳。司马流事，在成帝咸和三年。刘胤事，在四年。白雁事，在咸康八年。 诸贤一一是琅球，一入清谈即鬼幽。 何但简文如惠帝，冶城安石亦斯流⑴。 ⑴ 自注：清谈之人，虽有高下，裁作此样声气，面目便是。管辂所谓鬼幽、鬼躁。鬼者，去阳入阴，浑无生气，虽生而已为死人也；幽者，晦昧黑暗，不可复明之谓；躁者，利欲之心实急于中，外似静而中实急也。二者大体皆以去阳入阴，故皆曰鬼也。竹林七贤何晏、夏侯玄、王衍、殷浩、王濛、谢万、简文帝，悉是此样人。谢安亦不免焉，冶城数语，与居丧不废丝竹是也。 马牛风自不相谋，异体安知蝮螫头。 北伐不令持寸铁，楫声空震大江流⑴。 ⑴ 自注：琅琊王不可事，王导不可与谋，祖逖苦求北伐，得无技痒乎。终之功业不就，心违身死，不择所事故也。 苏峻鲸奔正可忧，翻令王室备荆州。 五陵松柏无遗种，谩为桓温拾竹头⑴。 ⑴ 自注：陶士行以不与明帝顾命，孩视庾亮、王导等，与祖约、苏峻正同，独不好犯上作乱耳。峻约之反，不忌士行，正以其怨朝廷与己同。庾亮使温峤无过雷地一步，备士行也。士行无此心，而迹则似矣。卞壸战死，峻兵犯阙，乘舆蒙尘，台省灰烬，庾太后以忧殂，士行疾视不救，盖欲坐观庾亮、王导之败，以为戏耳，徐起而收之也，然非为人臣之道矣。为士行者，王敦临死、苏峻未反之前，厉兵秣马，责王庾以复雠之事。幸从之，则以士行之威声，北伐之势当易于祖逖，苏峻、祖约将效驱驰之不暇；如其不从，则王庾愈无面目于世，而士行之道无愧。庾亮或加疑忌倾陷，则退而俟罪，长沙败亡不与；其或举兵相加，则声其罪而讨之，亦未为过。奈何委质为臣，坐视宰相之罪以及其君乎。温峤不加委曲，荆州兵不下，苏峻究其凶虐，成帝必遭其辱，士行此际欲何为乎。居用武之地，有数十万之众，无一语与朝廷议及北伐，发迹于张昌、陈敏，而卒功于杜预、苏峻、郭默。白头迟暮，仅以迫近，使桓宣壮襄阳，士行之功烈亦卑矣。或曰士行为王敦所摈，居南海十三年，归而衰矣。石勒已大，江东宴安已成，故从而顺之尔。然非为人臣之道也。 |