真空达得便须休⑴，二起生三一上求⑵。 谩说希夷来遂古⑶，还知造化不同流⑷。 伏藏密旨机关内⑸，合会非常本自由⑹。 若遇逢师亲口诀⑺，才年返少保千秋⑻。 ⑴ 原注：玄门精鍊，已达真空，尘境既明，恒履大道。 ⑵ 原注：《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。夫求一之旨，挹流寻源，源流既分，视道如掌， ⑶ 原注：大道本来，玄微冲湛，既穷其一，已见其根，是知说道者由之遂古，皆非也。 ⑷ 原注：造化分形，其流不一，虽实繁于品类，而咸遂于生成。 ⑸ 原注：机有发歇之用，关有开阖之功，玄旨秘藏，卷舒动静，莫不皆由于道也。 ⑹ 原注：庶事丛萃，处道无烦，功显自由，应用何极。 ⑺ 原注：道无踪迹，心有晦明，若非口授师承，安得神清性逸。 ⑻ 原注：大丹内服，遐龄外增，岁月虽迁，海深山固。 八风雷动绕炎洲⑴，巨海波浪四畔流⑵。 鼠向此中毛骨异⑶，布成将旧火燃休⑷。 白银绛阙光霞丽⑸，紫玉黄芝瑞气浮⑹。 圣境山林人莫讶⑺，延年皆是众仙游⑻。 ⑴ 原注：炎洲者，海内十洲之一也。虽八节八方之风，如雷之鼓激，而仙乡云岛，安然居中。且汉武为钩弋，建八风通灵之台，斯并真人游息之所也。 ⑵ 原注：当渤澥之南，邻聚窟之地。《十洲记》云：其地广二千里，处海之中也，故洪涛巨浪，四面而流。 ⑶ 原注：《洞真经》说：炎洲之上，有火山之鼠，其毛可以为布。斯则灵物，得非毛骨异乎。 ⑷ 原注：火鼠之毛为布也，服用将旧，必就火以燃之，则垢污顿除，文彩重絜，有同世人用水而浣衣也。 ⑸ 原注：其中有太丹火流之宫，银城绛阙之制，光舒霞烂，绮丽堪观。 ⑹ 原注：仙人所吹之笛，多以紫玉为之。又金芝九茎，真境之瑞，斯乃羽客玄君所居之地，有兹瑞物之气而浮腾焉。 ⑺ 原注：火山丹宫，火鼠风兽，山林异于人世，物象殊于尘寰，境唯神仙，时流莫测， ⑻ 原注：服九转之丹，得长生之寿，出入游处，皆是诸仙者焉。 天非爱道许人修⑴，学士愚迷不到头⑵。 内境拟将何所用⑶，杳知深邃故难求⑷。 丹霞隐密堪依仗⑸，雪月纵横入品流⑹。 消息顿然潜世虑⑺，凡岐圣路有刚柔⑻。 ⑴ 原注：天禀至真，固无私覆，人守其道，自合玄元，非求所爱，自契希夷。 ⑵ 原注：道虽无方，学则有绪，而昧道者以嘘吸为功，药饵为妙，然可养形，终非至理。 ⑶ 原注：苟守内皮白，不固外精，既非元和，安至乎道。纵有所负，抑亦何为。 ⑷ 原注：至真之理，深邃之精，以有名之笙，通无象之法，而冈知者难可寻求。 ⑸ 原注：灵光有照，目以丹霞，内印无求，爰彰隐密，而达理通幽者诚堪依禀也。 ⑹ 原注：夫道之妙者，得用无滞，凝明不穷，况乎皓月凝霜，青松戴雪，可标品格，可任纵横。 ⑺ 原注：消息盈虚，穷达一气，内精外洁，逸乐无为，荡荡然何尘虑之可挠矣。 ⑻ 原注：贞清者阳，柔和至于圣道；滓浊者阴，刚很极以凡途。此两者胜异虽殊，制之在我也。 人心多是少相投⑴，非识尘中上品流⑵。 不见真宗归物理⑶，难知妙道后先休⑷。 生前内鼎宜烹鍊⑸，殊胜华池好渐修⑹。 但见完全凭土德⑺，能调火候药皆秋⑻。 ⑴ 原注：人心不同，犹若其面，所以水火不可相济，善恶不可同涂，相投之心。实为鲜矣。 ⑵ 原注：大隐居廛，真人由是混迹尘世，或显或晦，中下之流，故不识辨也。 ⑶ 原注：不晓清简无为之旨，混合自然之玄，以此冲虚，同臻物理也。 ⑷ 原注：非常道之玄，岂名言而可及，是以圣人后其身而身先，故难知也。 ⑸ 原注：人生瞬息，宜以修身养道，精思鍊志，吐浊纳清矣。 ⑹ 原注：神水华池，功玄理奥，深知殊妙，好渐修之矣。 ⑺ 原注：知之修鍊，仗五行以完全，故土有五德，终始用之，不可暂舍也。 ⑻ 原注：志士得日时升降，火候进退，秋后寸草秀实，所以金丹此时功毕矣。 曾闻老吏说先猷，咳唾珠玑下笔遒。 大器莫为时所用，高科还有子能收。 相逢禹会嗟何晚，薄可郊寒匪暗投。 珍重斯文肯勉力，清朝坟典要人修。 岳阳城下系扁舟，与客同登百尺楼。 寻遍诗牌追旧句，恍惊岁律叹重游。 波涵君艑两山翠，天落巴荆一镜秋。 北望边烽犹未熄，敢忘后乐与先忧。 驹隙匆匆不暂留，谁能宴坐学裴休。 君携嘉客江亭醉，我泛扁舟楚泽秋。 水浸斜阳红影湿，烟横叠巘翠光浮。 何时再卜秋屏约，共踏西风烂熳游。 短棹夷犹任去留，尘劳今日暂休休。 飞觞莫问重城晚，揽镜须惊两鬓秋。 千里归艎何日到，一眉晴绿与云浮。 殷勤更问黄花信，准拟重阳一再游。 |