道高人世礼周旋⑴,语默如痴似不言⑵。 洗涤要教心地静⑶,狐疑勿类水萍翻⑷。 经书说尽修真理⑸,岁月休防罢引援⑹。 雅合无为深见识⑺,阴阳去住促寒暄⑻。 ⑴ 原注:虽凝神妙道,迥出天人之际;检身绝轨,常居礼让之先。既奉之以周旋,乃咸归于大理也。 ⑵ 原注:夫大道之用也。若语若默,或寂或喧,则言而不言,道无不在。故愚智辩讷,皆不违于道性也。 ⑶ 原注:以静止动,仍合洗涤。故《老子》云:涤除玄览,能无疵乎? ⑷ 原注:道之未达,多起狐疑,若萍之随流,翻覆无定。 ⑸ 原注:修真之理,通幽洞微。备载群籍,照然可见。 ⑹ 原注:夫达妙道者,得用无滞,契理自然,既罢引援,岂须调息。 ⑺ 原注:了以外尘,寂乎内境,雅契深见,大合无为。 ⑻ 原注:阴阳交泰,遂变寒暄,体道逍遥,宁拘催促。 神仙不死几人存⑴,欲界从头是可论⑵。 真实自然归至理⑶,狂颠逢见道须尊⑷。 分明记取依经典⑸,消息临时度晓昏⑹。 四叙推迁由反覆⑺,唯占日月顺乾坤⑻。 ⑴ 原注:见素抱朴,积德累功,仙道既真,谷神不死。然洞天遐阻,鳌山杳隔,得长生久视者,几人存焉。 ⑵ 原注:从凡入圣,无不自欲界而升诸天。且修何妙用,颇涤尘滓,永处清虚。事匪常情,故可细而论也。 ⑶ 原注:至理渊旷,非道不达,但虚白其心,真实其行,则晓悟玄门,如指诸掌也。 ⑷ 原注:重为轻根,静为躁君,且狂悖者,良为未明玄旨,正处劳生,若见通明真,则颠沛自歇。故知清净之理,可化不善之人。 ⑸ 原注:《老子》云:孔德之容,唯道是从。若依兹圣典,佩服心腑,则众妙之门,必可履践尔。 ⑹ 原注:消息以时,晓昏唯寂,进退得度,用舍合宜矣。 ⑺ 原注:岁时不驻,所以循环春秋,推迁寒暑。然摄生养通者,不随物而改变也。 ⑻ 原注:日御飞辔,月魄轮空,亏盈不差,乾坤自顺。法而动静,其道乃光也。 铅汞丹方不谩论⑴,同归一体有玄门⑵。 刚柔产取黄牙树⑶,远近先明赤水魂⑷。 化质昭然清日月⑸,纵横无碍杳乾坤⑹。 龙吟虎啸真非是⑺,雾散云飞似雨奔⑻。 按:《御制逍遥咏》卷九 ⑴ 原注:真铅真汞,乃造化之精微,宝鼎金丹,岂容易而论也。 ⑵ 原注:然药有千宗,而同归一致,事通百异,理极玄门,玄之又玄,皆贯乎道也。 ⑶ 原注:阴刚阳柔,内外相制,伏水火之二气,固天地之真精,乃产黄牙,成其宝树矣。 ⑷ 原注:远标外象,近指内精,漱玄液于神魂,要先凝于赤水, ⑸ 原注:自始至终,从凡入圣,变无名之魄,成有象之形,昭昭然同日月而明著矣。 ⑹ 原注:妙用无方,纵横莫测,杳然乾坤之内,变化阴阳之中。寂兮寥兮,非神圣而不知。 ⑺ 原注:龙虎相从,风云互起,气象符偶,感应道交,日是日非,皆不离于相生之道也。 ⑻ 原注:阳阴候足,(原校:宋用定)天地炉开。赫奕丹砂,倏忽而就。若云飞而雾散,似电走以雨奔者焉。 烘烘火色水中论⑴,至宝须教鼎内存⑵。 点化自然常在手⑶,区分道理有玄门⑷。 莫将容易誇言说⑸,尽入虚无是我尊⑹。 天动地神邪可畏⑺,丹能飞走似云奔⑻。 ⑴ 原注:纯阳赫赫在乎上,纯阴冥冥处乎下,阴阳混蒸,可论中矣。 ⑵ 原注:五行有绪,四位无差,列鼎乎造化之中,至宝存阴阳之内。 ⑶ 原注:夫点铁为金,化凡入圣,虽理极自然,且常居掌握矣。 ⑷ 原注:造化虽广,物象有归,随宜而容,应用而遣。然大理冥漠,自有玄门。 ⑸ 原注:变化之理,道极神功,妙在真归,谈何容易。 ⑹ 原注:万类纷然,皆归无象,无象之理,乃是尊焉。《玄纲论》云:此所谓返我乡,归我常,与道无疆。 ⑺ 原注:乾坤位正,则鬼神不得肆其邪;阴阳失准,则水火安能固其位。当修鍊之时,宜其慎乎。 ⑻ 原注:妙用通玄,功成道至,可以飞灵彩,走神功,通幽洞微,邈若云奔也。 ① 以上四字四库本作春游 节遇中和景渐暄,自摩倦眼望前村。 雕锼花柳春无迹,沐浴山川雨有恩。 忆昔踏青终日醉,如今垂白几人存。 未应便作衰翁看,藉草犹堪倒一樽。 梅仙隐去事难论,故种疏梅隐小轩。 虽似扫除颜色冗,不妨游戏簿书繁。 月明客共藏花影,醉梦君应到酒尊。 我亦寄身修竹里,颇欣成性得存存。 日日衣冠金马门,有谁出力正乾坤。 来归季子国人喜,终藉叔孙皇帝尊。 凤沼真成逢旦暮,龙楼今得问晨昏。 欲知馀庆来何似,带砺山河永永存。 |