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万事付千钟
典出《全唐诗》卷三百三十八〈赠郑兵曹〉
- 尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑【君何为乎独遑遑】。杯行到君莫停手，破除万事无过酒。
悲衅钟
典出《孟子注疏》卷一下〈梁惠王〉～2～
- 曰：「臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：『牛何之？』对曰：『将以衅钟。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。』对曰：『然则废衅钟与？』曰：『何可废也？以羊易之！』不识有诸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王无异于百姓之以王为爱也...[详细]
例句：
- 问牛悲衅钟，说彘惊临牢。
- 步出芙蓉府，归乘觳𧥆车。
- 齐王不忍觳觫牛，简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
莛撞钟 寸莛撞钟
典出《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·设论·答客难〉～200～
- 客难东方朔曰：「……」东方先生喟然长息，仰而应之曰：「……今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：『以筦窥天，以蠡测海，以筳撞钟』，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！犹是...[详细]
律应黄钟 律按黄钟 应律黄钟
典出《礼记注疏》卷十七〈月令〉～340～
- 仲冬之月，日在斗，昏东壁中，轸旦中，其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。东汉·郑玄注：「黄钟者，律之始也，九寸。仲冬气至，则黄钟之律应。」
景阳钟
典出《南史》卷十一《后妃传上·武穆裴皇后传》
- 宫内深隐，不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻钟声，早起庄饰。
例句： [更多...]
- 借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。
- 閒听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。
- 今朝画眉早，不待景阳钟。
景钟
典出《国语》卷十三〈晋语七·悼公即位〉～432～
- 使令狐文子佐之，曰：「昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景钟。至于今不育，其子不可不兴也。」三国吴·韦昭注：「晋景公治兵以略狄土。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回。辅氏，晋地。杜回，秦力士。勋，功也。景钟，景公钟。」
嶰谷黄钟
典出《吕氏春秋·纪部》卷五〈仲夏纪·古乐〉～284～
- 昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰『舍少』。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。
例句： [更多...]
- 未遭伶伦听，非安子猷宠。
- 伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。
- 伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。
千钟
典出《孔子家语》卷二〈致思〉～5～
- 孔子曰：「季孙之赐我粟千钟也，而交益亲，自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道虽贵，必有时而后重，有势而后行，微夫二子之贶财，则丘之道，殆将废矣。」
例句：
- 争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。
- 南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。
一饮千钟
典出《孔丛子》卷下〈儒服〉～603～
- 平原君与子高饮，强子高酒，曰：「昔有遗谚：『尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼。』古之圣贤，无不能饮也，吾子何辞焉？」
情所钟 情之所钟
典出《世说新语笺疏》下卷上〈伤逝〉～638～
- 王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：「孩抱中物，何至于此？」王曰：「圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。程炎震云：「《晋书·王衍传》取此，云衍尝丧幼子。盖以万年十九卒，不得云孩抱中物也。」余嘉锡案：「今《晋书·王衍传》作『衍尝丧幼子，山简吊之』。即注所载一说也。吴士鉴注曰：『王戎丧子，年已十九，不得云孩抱中物。世说误衍作戎，合为一事。注引王绥事以实之，亦误也。』...[详细]
三茅钟
典出《乾道临安志》卷一〈行在所·宫观〉～327～
禄万钟 万钟
典出《孟子》卷十一下《告子上》
- 万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
例句：
我辈情钟
典出《世说新语笺疏》下卷上〈伤逝〉～638～
- 王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：「孩抱中物，何至于此？」王曰：「圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
掩耳窃钟
典出《吕氏春秋·论部》卷二十四〈不苟论·自知〉～60～
- 范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。
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