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焦琴 爨琴 蔡邕琴
典出《后汉书》卷六十下〈蔡邕列传下〉～2004～
- 吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰「焦尾琴」焉。
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- 应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。
- 焦尾何人听，凉宵对月弹。
- 三尺焦桐七条线，子期师旷两沉沉。
雪满琴
典出《昭明文选》卷四十五战国策·宋玉《对楚王问》
- 「客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。」唐。李周翰注：「《下里》《巴人》，下曲名也；《阳春》《白雪》，高曲名也。」
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- 郢曲思朋执，轻纱画胜游。
- 白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。
- 始信郢中人，乃能歌白雪。
伯牙琴 流水琴 罢琴 钟殁师废琴 山水在琴
典出《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》
- 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
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- 预弹山水调，终拟从钟期。
- 潘岳闲居赋，钟期流水琴。
- 迢遰亲灵榇，顾予悲绝弦。
钟仪琴
典出《春秋左传正义》卷二十六〈成公·传九年〉～448～
- 秋。郑伯如晋。晋人讨其贰于楚也。执诸铜鞮。栾书伐郑。郑人使伯蠲行成。晋人杀之。非礼也。兵交。使在其间可也。楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府。见钟仪。问之曰。南冠而絷者。谁也。有司对曰。郑人所献楚囚也。使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰。泠人也。公曰。能乐乎。对曰。先父之职官也。敢有二事。使与之琴。操南音。公曰。君王何如。对曰。非小人之所得知也。固问之。对曰。其为大子也。师保奉之。以朝于婴齐。而...[详细]
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- 不分开襟悲楚奏，愿言吹笛退胡兵。
- 楚奏絷钟仪，商歌劳宁戚。
- 南音入谁耳，曲尽头自白。
雅操入琴
典出《太平御览》卷五百七十八〈乐部十六·琴中〉～2738～
- 汉·蔡邕《琴操》：「高陵牧子娶妻无子，父母将改娶，牧子援琴鼓之，痛恩爱乖离，故曰别鹤操。」
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- 陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。
- 因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
- 堕翎留片雪，雅操入孤琴。
海上琴 成连琴
典出《昭明文选》卷十八嵇叔夜（康）《琴赋》
- 「伶伦比律，田连操张。」唐·李善注引东汉·蔡邕《琴操》：「伯牙学琴于成连先生，先生曰：吾能传曲而不能移情。吾师有方子春，善于琴，能作人之情，今在东海上，子能与我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬从。乃相与至海上见子春受业焉。」
例句：
- 伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。
- 成连入海移人情，岂是本来无嗜欲？
单父琴 子贱琴 宓贱琴 鸣琴 宓子弹琴 单父鸣琴 山县弹琴 小邑弹琴 易俗张琴
典出《吕氏春秋》卷二十一〈开春论·察贤〉～44～
- 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：『我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。』宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
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- 有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
- 音容想在眼，暂若升琴堂。
- 明发归琴堂，知君懒为县。
蔡琰辨琴
典出《艺文类聚》卷四十四
- 《蔡琰别传》曰：琰，字文姬，蔡邕之女，年六岁。夜鼓琴，弦断。琰曰：「第二弦。」邕故断一弦，而问之。琰曰：「第四弦。」邕曰：「偶得之矣。」琰曰：「吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？」
例句：
雍门琴 雍琴 雍门鼓琴
典出《说苑》卷十一〈善说〉～367～
- 雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰：「先生鼓琴亦能令文悲乎？」雍门子周曰：「臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。不若身材高妙，适遭暴乱，无道之主，妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻，诎折傧厌，袭于穷巷，无所告愬；不若交欢相爱无怨而生离，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧蹙盈匈。当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已。凡若是者，臣...[详细]
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- 感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。
- 市若荆州罢，池如薛县平。
- 歌从雍门学，酒是蜀城烧。
戴逵破琴
典出《晋书》卷九十四《隐逸传·戴逵传》
- 太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：「戴安道不为王门伶人！」晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。
例句：
卓家琴
典出《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3000～
- 临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：「令有贵客，为具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：「窃闻长卿好之，愿以自娱。」相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容閒雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从...[详细]
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- 临江起珠楼，不卖文君酒。
- 不恨归日迟，莫向临邛去。
- 本是风流地，游人易白头。
抚琴
典出《世说新语》下卷上《伤逝》
- 「顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，遂径上床，鼓琴作数曲竟，抚琴曰：『顾彦先颇复赏此不？』因大恸，遂不执孝子手而出。」
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峄阳琴
典出《尚书》卷六〈夏书·禹贡〉～82～
- 海、岱及惟徐州：淮、沂其乂，蒙、羽其艺；大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟。草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼；厥篚玄纤缟。浮于淮、泗，达于菏。旧题汉·孔安国传：「孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。」
例句：
顾索素琴
典出《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～344～
- 嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：「袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！」太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
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- 独悲形解后，谁听广陵弦。
- 谁传广陵散，但哭邙山骨。
- 一罢广陵散，鸣琴更不开。
子桑琴
典出《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～285～
- 子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：「子之歌诗，何故若是？」曰：「吾思乎使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！」
鹤鸣琴
典出《史记》卷二十四〈乐书〉～236～
- 平公曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。」平公曰：「可得闻乎？」师旷曰：「君德义薄，不可以听之。」平公曰：「寡人所好者音也，愿闻之。」师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。
薰琴 南风琴 舜琴
典出《史记》卷二十四〈乐书〉～97～
- 昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行级远；其治民佚者，其舞行级短。故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。南朝宋·裴骃《史记集解》：「王肃曰：『〈南风〉，育养民之诗也。其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮』。」唐·司马贞《史记索隐》：「此诗之辞出《尸子》及《家语》。」
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- 应是南风曲，声声不合今。
- 湛露羞依草，南风耻带熏。
- 熏弦歌舜德，和鼎致尧名。
晋君听琴
典出《韩非子》卷三〈十过〉～7～
- 平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：「音莫悲于清徵乎？」师旷曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而闻乎？」师旷曰：「不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，……作为清角。今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。」师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂...[详细]
例句：
子敬琴 叹人琴 痛绝人琴 子敬遗琴
典出《世说新语笺疏》下卷上〈伤逝〉～645～
- 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月馀亦卒。
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- 相如只谢病，子敬忽云亡。
- 徒闻子敬遗琴在，不见相如驷马归。
- 碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
绿绮琴
典出《昭明文选》卷三十晋·张孟阳（载）《拟四愁诗》
- 「佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。」唐·李贤注引傅玄《琴赋序》曰：「齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有燋尾，皆名琴也。」
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- 绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
- 惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。
- 离亭绿绮奏，乡树白云连。
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