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越流沙
典出《史记》卷六十三〈老子韩非列传·老子〉～24～
- 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。南朝宋·裴骃《史记集解》引《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，...[详细]
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- 紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
- 西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
- 函关若远近，紫气独依然。
贾长沙 贾生困长沙
典出《史记》卷八十四《贾生列传》
- 贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……贾生为长沙王太傅三...[详细]
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- 何事长沙谪，相逢楚水秋。
- 已似长沙傅，从今又几年。
- 绛老更能经几岁，贾生何事又三年。
国小问长沙 回旋笑长沙
典出《史记》卷五十九〈五宗世家〉～200～
- 长沙定王发，发之母唐姬，故程姬侍者。景帝召程姬，程姬有所辟，不愿进，而饰侍者唐儿使夜进。上醉不知，以为程姬而幸之，遂有身。已乃觉非程姬也。及生子，因命曰发。以孝景前二年用皇子为长沙王。以其母微，无宠，故王卑湿贫国。南朝宋·裴骃《史记集解》引东汉·应劭曰：「景帝后二年，诸王来朝，有诏更前称寿歌舞。定王但张袖小举手。左右笑其拙，上怪问之，对曰：『臣国小地狭，不足回旋。』帝以武陵、零陵、桂阳属焉。」
怀沙
典出《史记》卷八十四《屈原列传》
- 令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。……乃作《怀沙》之赋。……于是怀石遂自沈汨罗以死。
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- 莫渡汨罗水，回君忠孝肠。
- 若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。
- 观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。
化虫沙 虫沙 人世虫沙
典出《艺文类聚》卷九十五
- 晋·葛洪《抱朴子》：「周穆王南征，一军皆化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。」（据《艺文类聚》卷九十五引）
例句：
- 君子变猿鹤，小人为沙虫。
- 穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。
宰路沙 堤沙
典出《太平广记》卷一百八十七〈职官·宰相〉～396～
- 凡拜相，礼绝班行，府县载沙填路，自私第至于子城东街，名曰沙堤。
吊长沙
典出《史记》卷八十四《贾生列传》
- 「贾生名谊，雒阳人也。」「绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：『雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。』于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。」唐·司马贞《史记索隐》：「韦昭云：『适，谴也。』」
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- 贾生方吊屈，岂敢比南昌。
- 屈平君莫吊，肠断洞庭波。
- 游吴经万里，吊屈过三湘。
射工含沙 鬼含沙
典出《能改斋漫录》卷十五〈方物·辨蜮〉～393～
- 案陆玑毛诗义疏曰。蜮、短狐也。一名射影。如龟三足。在江淮水中。人在岸上。影见水中。投人影则杀之。故曰射影。或谓含沙射人。入皮肌。其创如疥。
例句：
泣长沙
典出《汉书》卷四十八〈贾谊列传〉～2265～
- 赞曰：刘向称「贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。」追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。
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- 堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。
- 劳收贾生泪，强起屈平身。
- 唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。
恒河沙 河沙 恒沙
典出《神会语录·菩提达摩南宗定是非论一卷》～59～
- 是故《金刚般若波罗蜜经》云：「举恒河中沙，一沙为一恒河，尔许恒河沙数三千大千世界七宝布施，不如于此经中乃至受持四句偈等，如此功德胜前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」
之流沙 老子度流沙
典出旧题汉·刘向《列仙传》卷上《关令尹喜》
- 关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。
例句：
黄沙
典出《三国志》卷二十四《魏书·高柔传》
- 南朝宋·裴松之注引《晋诸公赞》曰：次（子）光，字宣茂，少习家业，明练法理。晋武帝世，为黄沙御史，与中丞同，迁守廷尉，后即真。
例句：
聚散抟沙 交友抟沙
典出《苏轼诗集》卷十三〈二公再和亦再答之〉
- 寒鸡知将晨，饥鹤知夜半。亦如老病客，遇节尝感叹。光阴等敲石，过眼不容玩。亲友如抟沙，放手还复散。羁孤每自笑，寂寞谁肯伴。元达号神君，高论森月旦。纪明本贤将，汨没事堆案。欣然肯相顾，夜阁灯火乱。盘空愧不饱，酒薄仅堪盥。雍容许著帽，不怪安石缓。虽无窈窕人，清唱弄珠贯。幸有纵横舌，说剑起慵懦。二豪沉下位，暗火埋湿炭。岂似草玄人，默默老儒馆。行看富贵逼，炙手借馀暖。应念苦思归，登楼赋王粲。
劫沙
典出南朝梁·释慧皎《高僧传》卷一《汉洛阳白马寺竺法兰》
- 「昔汉武穿昆明池底得黑灰。以问东方朔，朔云不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，兰云：『世界终尽劫火洞烧，此灰是也。』」
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- 下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。
- 劫灰难问理，岛树偶知名。
- 劫尽灰犹识，年移石故留。
聚沙
典出《法华经·方便品》
例句：
- 我亦当年狎儿戏，将谓光阴教虚弃。今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。
- 长忆旧山日，与君同聚沙。
龙沙
典出《后汉书》卷四十七〈班梁列传·何熙〉～594～
- 赞曰：定远慷慨，专功西遐。坦步葱、雪，咫尺龙沙。慬亦抗愤，勇乃负荷。唐·李贤注：「葱领、雪山，白龙堆沙漠也。八寸曰咫。坦步言不以为艰，咫尺言不以为远也。」
炊沙
典出《盐铁论·殊路》
- 大夫曰：「……故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。」
例句：
赋长沙
典出《史记》卷八十四《贾生列传》
- 贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……贾生为长沙王太傅三...[详细]
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- 如今贾谊赋，不漫说长沙。
- 曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
- 安知鵩鸟座隅飞，寂寞旅魂招不归。
谈笑静胡沙
典出《全唐诗》卷一百六十七〈永王东巡歌十一首〉
- 〈永王东巡歌十一首〉其二：「三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。」
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