(会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)
• 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准
  • 仁，亲也。——《说文》
  • 仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。——《春初·元命苞》
  • 上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》
  • 温良者，仁之本也。——《礼记·儒行》
  • 仁者，谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》
  • 仁者，可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》
  • 岂无居人?不如叔也，洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》
又如：仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁爱朴实);仁笃(仁爱笃厚);仁诲(仁爱的教诲);仁鄙(仁爱与鄙薄)
• 有德者之称
• 旧指有仁德的人
  • 予尝求古仁人之心。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
又如：仁人网(传说商汤曾让猎人网开三面。指给予一条生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)
• 指事物中有恩于万物生育者，古代常与五行等相配
  • 养之，长之，假之，仁也。——《礼记》
• 完美的道德
  • 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
• 仁政
  • 以德行仁者王。——《孟子》
• 恩惠
  • 则民与子仁。——《论语》。皇疏：“恩也。”
  • 厚泽深仁，遂有天下。——鲁迅《伪自由书》
• 同情， 怜悯
  • 呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。——柳宗元《天说》
• 种子外皮内的部分——常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。字本作“人”，明代后改作“仁” 。如：核桃仁
• 类似果仁的东西 。如：瓜子仁
• 人
  • 仁者，人也。——《礼记·中庸》。注：“人也，读如相人偶之人。”
  • 仁者，人也。——《孟子·尽心下》
  • 虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也?——《论语·雍也》
• 古县名
  • 又并蒲、衍、首、垣，以临仁、平丘。——《史记·春申君列传》
• 水名
  • 乌江，府东七十里；源出水西蛮界，绕府南与湘、洪、仁三江合。——顾祖禹《读史方舆纪要》
• 等于8尺(一说7尺，也有说5.6尺或4尺的)的中国古代长度单位。通“仞”
  • 九成之台，作于羸土，百仁之高，台(始)于足下。——《马王堆汉墓帛书·老子甲本》
• 姓

• 有感觉能力——与“不”连用，作否定式 。如：两手不仁；皮肤不仁
• 温润
  • 汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。——《淮南子》
• 敬辞。旧时常用于书信中 。如：仁台；仁兄

• 亲爱
  • 公子为人，仁而下士。——《史记·魏公子列传》
  • [陛下] 有仁民爱物之意。——王安石《上时政书》
• 同情；怜悯
  • 将大其声，疾呼而望其仁之也。——韩愈《后十九日复上书》
• 思念
  • 郊社之义，所以仁鬼神也；…食飨之礼，所以仁宾客也。——《礼记·仲尼燕居》

• 《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音人。 (眞韻)
• 《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁，足以長人。《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。《程顥》曰心如穀種。生之性，便是仁。
• 又《方書》手足痿𤷒爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。
• 又果核中實有生氣者亦曰仁。
• 又姓。
• 又《韻補》叶如延切，音然。 (先韻)
• 《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。
• 《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。

清代 段玉裁《說文解字注》

親也。見部曰。親者、密至也。从人二。會意。中庸曰。仁者、人也。注。人也讀如相人偶之人。以人意相存問之言。大射儀。揖以耦。注。言以者、耦之事成於此意相人耦也。聘禮。每曲揖。注。以相人耦爲敬也。公食大夫禮。賓入三揖。注。相人耦。詩匪風箋云。人偶能烹魚者。人偶能輔周道治民者。正義曰。人偶者、謂以人意尊偶之也。論語注。人偶同位人偶之辭。禮注云。人偶相與爲禮儀皆同也。按人耦猶言爾我親密之詞。獨則無耦。耦則相親。故其字从人二。孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲心也。與中庸語意皆不同。如鄰切。十二部。古文仁。从千心作。从心。千聲也。古文仁。或从𡰣。按古文夷亦如此。

宋代 徐鉉 徐鍇 注釋

臣鉉等曰：仁者兼愛，故从二。