(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
• 同本义
  • 人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
  • 故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》
  • 有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》
  • 人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》
又如：人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的评论);人色(人的正常面色);人头号令(用人头示众以示儆戒);人淘里(人群里)
• 某人；某种人；某些人
  • 劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
  • 智伯说，又令人请地于魏。——《韩诽 子·十过》
又如：人兵(兵马);猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人
• 人材；杰出人物 。如：人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰，英杰);人龙(比喻人中俊杰)
• 指人手，干事的人 。如：人役(仆役；奴婢；差役，差人);人奴(家奴；奴仆);人匠(工匠；匠人)
• 别人，他人
  • 与人罕言语。——明·魏禧《大铁椎传》
又如：人去不中留(本人坚决要离去，他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)
• 民，百姓
  • 吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》
  • 为天下人谋永福也。——清·林觉民《与妻书》
又如：人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民，百姓);人听(即民听，指老百姓的视听);人上(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人，许多人)
• 智人 。如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人
• 指成年人
  • 以一人生三计之。——清·洪亮吉《治平篇》
又如：人种(能传种接代的男人)
• 人事，泛指人生所接触到的一切社会现象 。如：人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事，指人情事故);人故(人事，人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)
• 尘世；人世 。如：人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一。犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间；尘世);人境(尘世)
• 人的身体 。如：我今天人不舒服；他人在心不在
• 指人情事理 。如：人功道理(人情事理);人意儿(人情)
• 男女性交 。如：人道惧绝(丧失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事)
• 伴侣
  • 上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》
• 果仁。后作“仁”
  • 核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏
• 通“仁”。仁爱
  • 谓之好人。——《管子·侈靡》
  • 术礼义而情爱人。——《荀子·修身》
  • 故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

• 每人 一定人群中的每一个
  • 人皆贺之。——《淮南子·人间训》
又如：人人(每个人；所有的人);人不可貌相

• 人为，人造成的 。如：人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为过失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患，人妖(人为的灾祸)

• 《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 (眞韻)
• 《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
• 又一人，君也。《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。
• 又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。
• 又左人，中人，翟國二邑。
• 又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。
• 又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。
• 又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。
• 又《韻補》叶如延切，音然。 (先韻)
• 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

清代 段玉裁《說文解字注》

天地之性冣貴者也。冣本作最。性古文以爲生字。左傳。正德利用厚生。國語作厚性是也。許偁古語不改其字。禮運曰。人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之會。五行之秀氣也。又曰。人者、天地之心也。五行之端也。食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生。而不得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人。能復生艸木而成果實。皆至微而具全體也。果人之字、自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改爲仁字。於理不通。學者所當知也。○仁者、人之德也。不可謂人曰仁。其可謂果人曰果仁哉。金泰和閒所刊本艸皆作人。藏袁廷檮所。此籒文。此對儿爲古文奇字人言之。如大之有古文籒文之別也。字多从籒文者。故先籒而後古文。象臂脛之形。人以從生。貴於橫生。故象其上臂下脛。如鄰切。十二部。