注 《长阿含经·露遮经》：“彼婆罗门见佛默然，知已许可，即从坐起，绕佛而去。去佛不远，便起恶见言：‘诸沙门、婆罗门多知善法，多所證成，不应为他人说，但自知，休与他说为。譬如有人坏故狱已，更造新狱，斯是贪恶不善法耳。’” 又：“‘露遮！若有人语汝言：『彼波罗婆提村封所有财物。露遮！自用勿给人，物当自用，与他何为？』云何？露遮！设用彼言者，当断馀人供不？’答曰：‘当断。’又问：‘教人断他供者，为是善心，为不善心耶？’答曰：‘不善。’又问：‘不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？’答曰：‘堕恶道。’‘露遮！彼亦如是，有人闻法应得四沙门果，若有人言：『勿为说法。』设用其言者，彼人闻法得果不？’答曰：‘不得。’又问：‘若不得果，得生天不？’答曰：‘不得。’又问：‘遮他说法，使不得果，不得生天。为是善心，为不善心耶？’答曰：‘不善。’又问：‘不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？’答曰：‘堕恶道。’”

释 正法不说，莫生善趣；邪说相愚，必堕恶道。且彼焚人之书、钳人之口者，岂不败己之国、丧己之身耶？秦政是效，已曰寡恩；殷鉴无知，孰云多智？