注 《长阿含经·转轮圣王修行经》：“而由不能拯济孤老，施及下穷。时，国人民转至贫困，遂相侵夺，盗贼滋甚。”又：“时，彼众生以贫穷故便行劫盗，以劫盗故便有刀兵，以刀兵故便有杀害，以杀害故便有贪取、邪淫，以贪取、邪淫故便有妄语。”

释 在位者施不及下，为民者势无从上。劫盗方行，辱荣已昧。虽士能操守，执恒心而孤诣；乃民为食衣，背礼节以邪行。遂使法失其平，世成其乱。

注 《长阿含经·转轮圣王修行经》：“自此王来始有贫穷，有贫穷已始有劫盗，有劫盗已始有兵杖，有兵杖已始有杀害，有杀害已则颜色憔悴，寿命短促。时，人正寿四万岁，其后转少，寿二万岁。……转转滋甚，人命转减，寿一万岁。……故其寿转减，至于千岁；……人寿稍减至五百岁；……人寿稍减，三百、二百，我今时人，乃至百岁，少出多减。如是展转，为恶不已，其寿稍减，当至十岁。”又：“尔时，众生尽怀慈心，不相残害，于是众生色寿转增，其十岁者寿二十岁。……已修不盗，则寿命延长至四十岁。……于是，其人尽不邪淫，寿命延长至八十岁。……于是，其人尽不妄语，寿命延长至百六十。……于是，其人尽不两舌，寿命延长至三百二十岁。……于是，其人尽不恶口，寿命延长至六百四十。……于是，其人尽不绮语，寿命延长至二千岁。……于是，其人尽不悭贪而行布施，寿命延长至五千岁。……于是，其人尽不嫉妒，慈心修善，寿命延长至于万岁。……于是，其人尽行正见，不起颠倒，寿命延长至二万岁。……于是，其人尽灭三不善法，寿命延长至四万岁。……于是，其人即孝养父母，敬事师长，寿命延长至八万岁。”又：“当于尔时，有佛出世，名为弥勒如来、至真、等正觉，十号具足，如今如来十号具足，彼于诸天、释、梵、魔、若魔、天、诸沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作證，亦如我今于诸天、释、梵、魔、若魔、天、沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作證。彼当说法，初言亦善，中下亦善，义味具足，净修梵行，如我今日说法，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。彼众弟子有无数千万，如我今日弟子数百。彼时，人民称其弟子号曰慈子，如我弟子号曰释子。”

释 时或如矢，日进不已；亦或如轮，循环无息。痴增寿减，运已方穷；见正心慈，周而复始。此似轮转而相循也。未来弥勒，亦止如今；已去如来，还应似故。岂真矢进而无返乎？

注 《长阿含经·转轮圣王修行经》：“佛告诸比丘：‘汝等当勤修善行，以修善行，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足，犹如诸王顺行转轮圣王旧法，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足。比丘亦如是，当修善法，寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足。’”

释 穷斯为滥，善则复全。遂使盛衰流转，时运循环。不知已去将来，总有至真；现今当下，可成净土。要在正法勤修，善行常践。福从德至，境自心生。