《长阿含经》漫笔·大缘方便经 钟锦
注 《长阿含经·大缘方便经》：“阿难！当知因爱有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有护。阿难！由有护故，有刀杖、诤讼，作无数恶。”
释 大缘十二，玄鉴性空；中分三九，妙阐世有。名色以上，推万有之本元；六入而下，解众情之附著。爱即无明，遂成取有纠缠；缘互名色，终致死生流转。
其二
行即无常法即空，竟知谁在众缘中？漫从色受生分辩，灭尽何来彼我同！
注 《长阿含经·大缘方便经》：“阿难！夫计我者，齐几名我见？名色与受，俱计以为我。有人言：‘受非我，我是受。’或有言：‘受非我，我非受，受法是我。’或有言：‘受非我，我非受，受法非我，但爱是我。’”
又：“若比丘知七识住，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为七识住。”
又：“若比丘知二入处，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为二入。”
又：“阿难！复有八解脱。云何八？色观色，初解脱。内色想，观外色，二解脱。净解脱，三解脱。度色想，灭有对想，不念杂想，住空处，四解脱。度空处，住识处，五解脱。度识处，住不用处，六解脱。度不用处，住有想无想处，七解脱。灭尽定，八解脱。阿难！诸比丘于此八解脱，逆顺游行，入出自在，如是比丘得俱解脱。”
释 因缘起见性空，执根尘幻我有。名色与受，本是假缘；彼我同幻，宁为实有？解脱道成，灭尽定得，自见无彼无我，孰知是非是同？
其一
定知贪爱即无明，杖讼不然何自生？名色互缘成苦阴，终教取有遍诸行。